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年に2回、何千人もの訪問者がマヤの古代都市に群がります。 チチェン・イツァ 、メキシコのユカタン半島に位置し、 ククルカン 。彼らはスペインの征服者によってエルカスティージョ(城)と呼ばれるサイトのピラミッドの周りに集まり、伝説によれば、羽をつけられた蛇の神ククルカンは天から降り、地上の崇拝者を祝福し、そして冥界へと向かいます、またはXibalba。実際には、春分と秋分の間に沈む夕日は、エルカスティージョの北側の欄干に影を落とします。これは、階段を滑り降りるヘビの形に似ています。この効果は、基部にある彫刻された獣の頭によって高められます。見物人が外側で現象を観察している間、考古学者はほぼ100年の間ピラミッドの内側を調査してきました。エルカスティージョの考古学的調査により、多くのメソアメリカのピラミッドが構築されている瓦礫や地球だけでなく、2つの初期のピラミッドと、おそらく地獄への入り口、シバルバーが明らかになりました。
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心地よい放射状の対称性、整然とした階段状のプラットフォーム、王冠の寺院を備えたエルカスティージョは、最も有名なメソアメリカのピラミッドの1つです。それはおそらく、マヤの残りの人口が減少していたときに、西暦1050年から1300年の間にトルテックマヤによって建てられました。ククルカンの降下だけでなく、マヤ暦との関係でも有名です。ピラミッドの4つの側面には、それぞれ91段の階段があります。頂上で寺院と組み合わせると、総歩数は365になります。これは、マヤの太陽年の日数です。上の寺院は、空の神々に近づく高さで神聖な儀式を行った僧侶によって独占的に使用されました。
僧侶たちは4つの階段のうちの1つを上って寺院に到着しました。ピラミッドは、入ることを意図したものではありませんでした。しかし、1930年代に、掘削機のグループが調査を開始し、別のピラミッド寺院がより大きなピラミッド内にあることを発見しました。さらに発掘調査を行ったところ、9つのプラットフォーム、1つの階段、人の遺骨を収めた寺院、翡翠がちりばめられたジャガーの玉座、いわゆるチャクモールがあったことが明らかになりました。チャクモールは、犠牲の受け皿として使用されるボウルをリクライニングして保持する抽象的な男性像の一種のマヤ彫刻です。研究者たちは、このピラミッドは西暦800年から1000年の間に建設されたと理論づけています。 2010年代半ばに、非侵襲的画像技術を使用している考古学者は、他の2つの中に埋もれているさらに別のピラミッドを発見しました。彼らはそれがおそらく西暦550年から800年の間に建てられ、単一の階段と祭壇を持っていたかもしれないと理論づけています。
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エルカスティージョは、その中に1つではなく2つの寺院のピラミッドがあることで珍しいことではありません。考古学者は、いくつかのメソアメリカのピラミッド内に初期の構造を発見しました。たとえば、テオティワカンの太陽のピラミッドの発掘調査では、西暦100年頃にメキシコシティ近郊の名前のない古代文化によって建設されたもので、ピラミッドが3つの初期の建造物の上に建てられた可能性があることがわかりました。学者たちは、支配者が前任者をしのぐ手段として既存の建物の上に建設することが多いと推測しています。興味深いことに、1970年代に働いていた考古学者は、太陽のピラミッドの下に洞窟とトンネルのシステムを発見しました。これは、街のさまざまな地下の川につながっています。この発見は、まさにその場で構築するという意図的な決定を示唆していました。
考古学者は2010年代にチチェンイツァで同様の発見をしました。もう一度非侵襲的な画像技術を使用して、彼らはエルカスティージョのベースの下にセノーテ、または大きな陥没穴であると信じているものを見つけました。うつ病は、街の最北端にあるチチェンイツァのセノテサグラド(聖セノテ)に似ています。チャクと呼ばれる雨の神々の崇拝に関連して、それは翡翠、金、銅などの貴重な物や人間を含む定期的な供物の場所でした。このセノーテは、カルストと呼ばれる地層であるチチェンイツァの石灰岩の岩盤の下にある多数の地下の川や洞窟につながっています。そのような地下の空洞は、マヤにとって淡水の源であるだけでなく、彼らの信念によれば、シバルバーへの入り口、または恐怖の場所でもありました。
2018年、考古学者のチームは、エルカスティージョの下にあると推定されるセノーテとのつながりを見つけるために、チチェンイツァの下の地下水システムの調査を開始しました。考古学者がセノーテの存在を証明することに成功した場合、エルカスティージョは、司祭を天の神々に近づける階段としてだけでなく、冥界の悪魔への玄関口としても機能したでしょう。それは本質的に、地球を天国と冥界と結びつける世界軸、世界の中心となるでしょう。したがって、エルカスティージョは、考古学者や観光客が以前考えていたよりもマヤの宗教においてより重要な役割を果たした可能性がありますが、そのような主張にはさらなる調査が必要です。
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