十戒 、 とも呼ばれている 十戒（ギリシャ語： デカロゴ [10ワード]） 、のさまざまな箇所によると、その宗教的教訓のリスト 出エジプト記 申命記は、シナイ山のモーセに神聖に明らかにされ、2枚の石の板に刻まれました。戒めは出エジプト記20：2–17と申命記5：6–21にほぼ同じように記録されています。 Exodus（新改訂標準訳）でのレンダリングは次のように表示されます。
モーセと十戒 律法の表を人々に示すモーセ 、レンブラントによる油絵、1659;ベルリン美術館のStaatlicheMuseenPreussischerKulturbesitzで。絵画館の礼儀、ベルリン美術館-Prussischer Kulturbesitz
十戒は、出エジプト記と申命記の節によると、ヤハウェによってモーセに神聖に明らかにされ、2つの石の板に刻まれた宗教的戒律のリストです。彼らは十戒とも呼ばれます。
十戒は礼拝の規則を定め、殺人、窃盗、姦淫などの行動を禁じています。それらは古代中東に共通の道徳を反映しています。
十戒が書かれた年は不明です。学者たちは、紀元前16世紀から13世紀の間から、紀元前750年以降まで、戒めの起源のさまざまな解釈に基づいて、さまざまな日付を提案してきました。それらの解釈には、戒めをモーセに与えられた戒律、予言的なテキスト、または法的な司祭の伝統の要約と見なすことが含まれます。
子葉の機能は何ですか
十戒の番号は、宗教の伝統によって異なります。タルムードのユダヤ教では、プロローグが最初の戒め、つまり発話であり、偽りの神や偶像に対する禁止が2番目です。中世のローマの伝統は、これらの要素を1つと見なし、別の妻と別の所有物を欲しがるという戒めを2つに分割します。ギリシャ正教の伝統は、偽りの神に対するプロローグと禁止を最初の戒めと見なし、偶像に対する禁止を2番目の戒めと見なしています。
わたしはあなたがたの神、主であり、あなたをエジプトの国から、奴隷の家から導き出した。あなたは私の前に他の神を持たないでしょう。
あなたは自分のために偶像を作ってはならない。それは、上の天にあるものであれ、下の地にあるものであれ、地の下の水にあるものであれ。あなたは彼らに身をかがめたり、 崇拝 それら;あなたの神、主よ、わたしは嫉妬深い神であり、子供たちを罰します。 不法 両親の、私を拒絶する人々の第3世代と第4世代に、しかし私を愛し、私の戒めを守る人々の第1000世代に堅実な愛を示しています。
あなたはあなたの神、主の名を悪用してはならない。主はその名を悪用した者を無罪にすることはないからである。
カメとカメの違いは何ですか安息日を覚えて、聖なる日を守ってください。 6日間、あなたは働き、すべての仕事をしなければなりません。しかし、七日目はあなたの神、主への安息日です。あなたは、あなた、あなたの息子またはあなたの娘、あなたの男性または女性の奴隷、あなたの家畜、またはあなたの町に住む外国人など、いかなる仕事もしてはならない。主は六日で天と地と海とその中にあるすべてのものを造られたが、七日目に休んだ。したがって、主は安息日を祝福し、 奉献された それ。
あなたの神、主があなたに与えてくださる地で、あなたの日が長くなるように、あなたの父と母を敬いなさい。
あなたは殺してはならない。
あなたは姦淫を犯してはならない。
あなたは盗んではならない。
あなたはあなたの隣人に対して偽りの証言をしてはならない。
あなたは隣人の家を欲しがってはならない。あなたは隣人の妻、男性または女性の奴隷、牛、ロバ、またはあなたの隣人に属するものを欲しがってはならない。
憲法にはいくつの修正がありますか
伝統は十戒の番号付けが異なります。ユダヤ教では、プロローグ（私はあなたの神、主であり、あなたをエジプトの国から、奴隷制の家から導き出した） 構成する 最初の要素と偽りの神と偶像に対する禁止は2番目です。 中世 ローマ人 マルティン・ルターによって受け入れられた伝統は、これらすべての要素を1つと見なし、他の妻を欲しがる禁止と他の所有物を欲しがる禁止を分離することにより、10番を維持します。ギリシャ正教と プロテスタント 改革された 伝統、プロローグ、偽りの神々の禁止は一つの戒めであり、偶像の禁止は第二の戒めです。
十戒を受けたモーセ十戒を受けたモーセは、弟のアロンが右に立っており、イスラエル人が山のふもとで待っている、ミニチュアの装飾写本、c。 1322.大英図書館（パブリックドメイン）
十戒の交際には、その目的の解釈が含まれます。一部の学者は16世紀から13世紀の間の日付を提案しますbce出エジプト記と申命記は十戒をモーセと結びつけ、シナイ契約は ヤハウェ とイスラエル。十戒を エピトメ 予言的な教えの場合、日付はアモス書とホセア書の後（750年以降）になります。bce）。十戒が単にイスラエルの法と司祭の伝統の要約であるならば、それらはさらに後の時代に属します。
十戒には、古代世界にとって新しいものはほとんど含まれておらず、 道徳 古代中東に共通。それらは、によって受け入れられた条件の説明です。 コミュニティ ヤハウェとの関係におけるイスラエルの。出エジプト記と申命記に見られる違いは、世代から世代への伝達のプロセスがそれに変更をもたらしたことを示しています。
十戒は、罪を告白するために来る人々のための指導マニュアルに組み込まれた13世紀まで、キリスト教の伝統において特に重要ではありませんでした。プロテスタント教会の台頭に伴い、信仰の新しい指導マニュアルが利用可能になり、特に若者の宗教的訓練の基本的な部分として十戒がカテキズムに組み込まれました。
