使徒聖ヨハネ

Roderick Dorsey

使徒聖ヨハネ 、とも呼ばれている 福音記者ヨハネ または セントジョンザディバイン 、（繁栄した1世紀この; 12月27日の西部の饗宴の日。 5月8日と9月26日の東部の饗宴の日）、十二使徒のイエスそして伝統的に、ヨハネ書簡、第4福音書、そしておそらくヨハネの黙示録新約聖書で。彼は初期の教会で主導的な役割を果たしましたエルサレム。

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上位の質問

使徒聖ヨハネは誰でしたか？

ゼベダイ（漁師）とサロメの息子である聖ヨハネと彼の兄の聖ヤコブは、イエス。聖ペテロと共に、彼らは親密な弟子たちの核を形成しました。西洋では、ジョンはひげのない若い男として描かれています。ビザンチン美術では、彼は古く見え、長い白いあごひげと髪の毛があります。

使徒聖ヨハネの業績は何でしたか？

ジョンは、初期の教会、新しい改宗者に手を置くために聖ペテロとサマリアを訪問したことによって示されました。彼はの回心に尽力しましたセントポール。ジョンは付与に反対したと考えられていた異邦人教会の会員ですが、この点に関して証拠は不明です。

使徒聖ヨハネの貢献は何でしたか？

によるキリスト教の伝統、ジョンは3つの手紙（1ジョン、2ジョン、3ジョン）の著者です。彼はまた、福音書の4番目の聖書の物語とおそらくヨハネの黙示録 ;しかし、これらの作品の作家の実際のアイデンティティについてはかなりの議論がありました。

使徒聖ヨハネはどのように死んだのですか？

マルコの福音書はジョンの殉教をほのめかしていますが、彼の死は殉教者不明です。神学者のテルトゥリアヌスは、ジョンが沸騰した油に突っ込んだが、奇跡的に無傷で逃げ出したと報告した。元の外典で ジョンの行為 、使徒は死にます。しかし、後の伝統では、彼が天国に昇天したと想定しています。公式には、使徒の墓はエフェソス。

ジョンは、ガリラヤの漁師であるゼベダイとサロメの息子でした。ジョンと彼の兄弟セントジェームスは最初の一人でした弟子によって呼び出されますイエス。マルコによる福音書では、彼は常にジェームズの後に言及されており、間違いなく弟でした。彼の母親は、弟子たちの輪に仕えた女性たちの一人でした。ジェームズとジョンは、イエスによってボアネルジュ、または雷の息子と呼ばれました。おそらく、ジョンとジェームズが天から火を下ろして罰したいと思ったとき、マルコ9:38とルカ9:54に例示された熱意などの性格特性のためですイエスを受け入れなかったサマリア人の町。ジョンと彼の兄弟は、聖ペテロと共に、親密な弟子たち。ヨハネによる福音書として正式に知られている、初期の伝統による第4福音書では、ゼベダイの息子は、復活した主が現れたときにティベリアス湖の岸にいたとして一度だけ言及されています。この福音書で言及されているイエスが愛した（名前が付けられていない）弟子がヨハネ（名前も付けられていない）と同一視されるかどうかは、テキストからは明らかではありません。

ジョンの権威ある復活後の教会での位置は、聖ペテロがサマリアを訪れ、そこで新しい改宗者に手を置くことによって示されています。ピーター、ジェームズ（ヨハネの兄弟ではなく、イエスの兄弟）、そしてヨハネにとって、セントポール彼の回心と認識のための使命を首尾よく提出した。異邦人の教会への入会に関する論争でジョンがどのような立場をとったのかは不明です。ヨハニン派が反ポーリンであった、つまり異邦人に教会の会員資格を与えることに反対したという理論には、証拠が不十分です。

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聖ヨハネ福音伝道者聖ヨハネ福音伝道者、象牙の飾り額、カロリンギアン、9世紀初頭。ニューヨーク市のメトロポリタン美術館で。全体で18.3×9.4×0.7cm。ケイティ・チャオによる写真。メトロポリタン美術館、ニューヨーク市、クロイスターズコレクション、1977年（1977.421）

ジョンのその後の歴史はあいまいであり、の不確かな霧の中を通過します伝説。 2世紀の終わりに、ポリュクラテス、の司教エフェソス、ジョンの墓はエフェソスにあると主張し、彼を最愛の人と同一視します弟子、そして彼は司祭であり、聖職者のプレートを身に着けていた、両方殉教者と先生。ジョンがエフェソスで亡くなったことは、180年頃のリヨンの司教である聖イレナイオスによっても述べられています。この、ジョンはエフェソスとパトモスの黙示録で彼の福音書と手紙を書いたと言います。 3世紀の間に、エフェソスの2つのライバルサイトは使徒の墓。やがて公認され、4世紀には神社になりました。 6世紀には、ジョンの墓からのほこりの癒しの力が有名でした（フランクの歴史家、トゥールのグレゴリーによって言及されています）。この時も、エフェソス教会は第四福音書のサインを持っていると主張しました。

リンディスファーン福音書福音書の最初のページのインターレースパターンリンディスファーン福音書、ヒベルノサクソン、8世紀のジョンによると（英国図書館、コットンネロD. IV、fol.211）。英国図書館の評議員の礼儀

伝説は西側でも活発であり、特にマルコによる福音書第10章39節の通過によって刺激され、ジョンの殉教を暗示しています。 2世紀の北アフリカの神学者であるテルトゥリアヌスは、ジョンが沸騰した油に突っ込み、そこから奇跡的に無傷で逃げ出したと報告しています。 7世紀の間、このシーンはラテラン大聖堂で描かれ、ローマラテンゲートによって、そして奇跡はまだいくつかの伝統で祝われています。外典の元の形で ジョンの行為 （2世紀の後半）使徒は死にますが、後の伝統では、彼はエノクやエリヤ。この作品は787年にグノーシス主義の異端として非難されましたこの。セントオーガスティンに知られているもう1つの人気のある伝統は、ジョンの墓の上の地球が、使徒がまだ呼吸しているように隆起していると宣言しました。

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ザ・伝説最も貢献した中世図像は主に外典 ジョンの行為。 これら 使徒言行録 ジョンが非常に若い男として弟子になったという考えの源でもあります。象徴的には、若い髭のないタイプは初期であり（ローマの4世紀の石棺のように）、このタイプは中世の西部で（排他的ではありませんが）好まれるようになりました。ビザンチンの世界では、伝道者は古いものとして描かれ、長い白いあごひげと髪の毛があり、通常は彼の福音を伝えています。伝道者としての彼のシンボルはワシです。黙示録の霊感を受けたビジョンのために、ビザンチン教会は彼に神学者の資格を与えました。タイトルは、黙示録のビザンチン写本には表示されますが、福音書の写本には表示されません。