黒人奴隷は、米国の経済的基盤を築く上で、特に 南 。黒人はまた、南部のスピーチ、民間伝承、音楽、ダンス、食べ物の発展において主導的な役割を果たし、アフリカの故郷の文化的特徴とヨーロッパの文化的特徴を融合させました。 17世紀から18世紀にかけて、アフリカ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人（新世界で生まれた奴隷）の奴隷は、主に南部の海岸のタバコ、米、藍のプランテーションで働きました。やがて奴隷制は南部の巨大な綿花と砂糖のプランテーションに根ざしました。北部のビジネスマンは奴隷化された人々の貿易と南部のプランテーションへの投資から大金を稼いだが、北部では奴隷制が広まったことはなかった。
1770年のボストン虐殺事件で殺された元奴隷であるクリスパスアタックスが最初の奴隷だった 殉教者 イギリスからのアメリカの独立の原因に。間に アメリカ独立戦争 、約5,000人の黒人兵士と船員がアメリカ側で戦った。革命後、一部の奴隷、特に元兵士は解放され、北部の州は奴隷制を廃止しました。しかし、アメリカ合衆国憲法の批准により、1788年に、奴隷制は南部でかつてないほどしっかりと定着するようになりました。憲法は、議会での課税と代表の目的で奴隷を人の5分の3として数え（したがって奴隷州からの代表者の数を増やした）、議会が1808年以前に奴隷化された人々のアフリカ貿易を廃止することを禁止し、返還を規定した彼らの所有者への逃亡奴隷の。
クリスパスアタックスクリスパスアタックス。写真のアーカイブ
1807年にプレ。トーマス・ジェファーソンは、1808年1月からアフリカの奴隷貿易を公式に終わらせる法律に署名しました。しかし、この法律は奴隷制の終焉を予感させるものではありませんでした。むしろ、それは、特に南部内部の新しい綿花の土地の労働力の源として、米国の奴隷化された人々の国内貿易の成長に拍車をかけました。ますます、奴隷の供給は、女性の奴隷が早くも13歳でレイプされ、できるだけ頻繁に出産することを余儀なくされる奴隷育種の慣行によって補完されるようになりました。
スレーブコードとして知られる法律は、マスターによる絶対的な制御とスレーブによる完全な提出を促進するためにスレーブシステムを規制しました。これらの法律の下では、奴隷は動産でした。動物のように売買できる財産であり労働力の源でした。奴隷は安定した家庭生活とプライバシーをほとんど許されませんでした。奴隷は、読み書きを学ぶことを法律で禁じられていました。柔和な奴隷は主人から好意の印を受け取り、反抗する奴隷は残忍な罰を引き起こしました。ソーシャル 階層 農園の奴隷の間でも彼らを分けておくのを助けました。一番上には家の奴隷がいました。次のランクは熟練した職人でした。一番下には、過酷なプランテーション生活の矢面に立たされたフィールドハンドの大多数がいました。
この厳格な管理により、奴隷反乱の成功はほとんどありませんでした。奴隷制度は常に裏切られました。 1739年にサウスカロライナ州ストーノでカトが率いた反乱は30人の白人の命を奪った。奴隷反乱 ニューヨーク市 1741年に大きな物的損害を引き起こしました。ガブリエル・プロッサー（1800年にバージニア州リッチモンド）やデンマーク・ビジー（1822年にサウスカロライナ州チャールストン）のような奴隷反乱が綿密に計画されました。奴隷所有者にとって恐らく最も恐ろしい奴隷反乱は、ナット・ターナー（バージニア州サウサンプトン、1831年）が率いるものでした。ターナーと彼の共謀者が捕らえられる前に、彼らは約60人の白人を殺しました。
ナット・ターナーの告白 のタイトルページ ナット・ターナーの告白 （1832）、トーマス・R・グレイに伝えられ、出版された奴隷反乱の記述。米国議会図書館、ワシントンD.C.（デジタルファイル番号3b05966u）
奴隷による個人の抵抗は、母親が生まれたばかりの子供を奴隷制から救うために殺した、奴隷所有者の中毒、機械や作物の破壊、放火、詐病、逃亡などの形をとった。何千人もの暴走した奴隷は、地下鉄道として知られるようになった秘密のルートと隠れ場所のネットワークを組織した黒人と白人の奴隷制度廃止論者によって、北とカナダで自由に導かれました。地下鉄道の最大の英雄の1人はハリエットタブマンでした。ハリエットタブマンは、南への多数の旅行で何百人もの奴隷が自由に逃げるのを手伝った元奴隷でした。
奴隷制の期間中、自由黒人はアフリカ系アメリカ人の全人口の約10分の1を占めていました。 1860年には、ほぼ50万人の無料のアフリカ系アメリカ人がいました。半分は南部に、半分は北部にいました。自由黒人の人口は、元年季奉公とその子孫に端を発しています。それはからの自由黒人移民によって増強されました 西インド諸島 そして、個々の奴隷所有者によって解放された黒人によって。
freedmenバージニア州リッチモンドの解放奴隷のグループ。アメリカ議会図書館、ワシントンD.C.
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しかし、自由黒人は技術的に無料でした。彼らが奴隷制の制度に脅威を与えた南部では、彼らは法律と慣習の両方で奴隷に課せられた制限の多くに苦しんだ。北部では、自由黒人は、教育へのアクセスがあり、組織化することはできたものの、投票、財産所有権、移動の自由などの権利で差別されていました。自由黒人はまた、誘拐され奴隷にされる危険に直面しました。
初期のアフリカ系アメリカ人の指導者は、北の自由黒人、特にフィラデルフィア、ボストン、ニューヨーク市の黒人の中に現れました。北部の自由なアフリカ系アメリカ人は、教会、学校、相互扶助協会などの独自の機関を設立しました。これらの組織の最初の1つは、1816年に設立され、フィラデルフィアのリチャードアレン司教が率いるアフリカンメソジストエピスコパル（AME）教会でした。他の著名な無料のアフリカ系アメリカ人の中には、天文学者で数学者のベンジャミン・バネカーがいました。
自由黒人は最初の奴隷制度廃止論者の一人でした。彼らには、1827年に創設したジョンB.ラスワームとサミュエルE.コーニッシュが含まれていました Freedom’s Journal 、米国で最初のアフリカ系アメリカ人が運営する新聞。黒人の支援はまた、の創設と存続を可能にしました リベレーター 、1831年に白人の奴隷制度廃止論者ウィリアムロイドガリソンによって始められたジャーナル。おそらく、すべてのアフリカ系アメリカ人ジャーナルの中で最も有名なのは、 北極星 、1847年に元奴隷のフレデリック・ダグラスによって設立されました。彼は奴隷制度廃止運動は黒人によって主導されなければならないと主張しました。
1830年以降、アフリカ系アメリカ人の指導者たちは全国および州の大会で定期的に会合を始めました。しかし、彼らは奴隷制との闘いで使用するための最良の戦略と 差別 。デビッドウォーカーやヘンリーハイランドガーネットなどの一部は、奴隷に反乱を起こし、主人を倒すように求めました。 RusswurmやPaulCuffeなどの他の人々は、アフリカに現代の主要な黒人の国を設立することを提案しました。会員が圧倒的に白人だったアメリカ植民地協会の支援を受けて、アフリカ系アメリカ人が設立されました リベリア 1822年に西アフリカで。彼らのアイデアはパンアフリカンの発展を予見しました ナショナリズム 半世紀後、AME司教ヘンリーM.ターナーのリーダーシップの下で。しかし、ほとんどの黒人指導者は、当時とその後、自分たちをアメリカ人と見なし、彼らの人々の問題は、国内での継続的な闘争によってのみ解決できると感じていました。
ヘンリーハイランドガーネットヘンリーハイランドガーネット、J.U。安定。カルバーの写真
