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メルキゼデク

Roderick Dorsey
政治、法律、政府

メルキゼデク 、スペルト小麦 メルキゼデク 、ヘブライ語聖書(旧約聖書)では、彼が王であり司祭でもあったため、聖書の伝統において重要な人物は、 エルサレム 、そしてによって崇拝されました アブラハム 、彼に什分の一を納めた人。彼は補間された人としてのみ現れます ビネット (( 創世記 14:18–20)アブラハムが、ケダラオメルの下でメソポタミアの王の連立を打ち負かすことによって、誘拐された甥のロットを救出したという話。

メルキゼデク

メルキゼデクメルキゼデク、ローマのサンタマリアマッジョーレにある像。マリー・ラン・グエン



上位の質問

メルキゼデクが重要だったのはなぜですか?

旧約聖書に登場するメルキゼデクは、聖書の伝統において重要です。なぜなら、彼は王であり司祭でもあり、 エルサレム 、そしてによって崇拝された アブラハム 、彼に什分の一を納めた人。アブラハムが権威と信憑性を認識するために カナン人 司祭王は驚くべきものであり、聖書の文献には類似点がありません。



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Melchizedekという名前はどういう意味ですか?

メルキゼデクは古いです カナン人 私の王が[神]セデクまたは私の王が義であることを意味する名前(同様のヘブライ語同族の意味)。

メルキゼデクの宗教は何でしたか?

メルキゼデクの宗教はカナン人の伝統の一部だったでしょう。メルキゼデクが司祭を務める神は、エル・エリヨンという名前です。 カナン人 起源、おそらく彼らのパンテオンの高い神を指定します。



メルキゼデクはどこから来ましたか?

メルキゼデクはの王だったと考えられています エルサレム 。彼が王であると言われているセーラムは、おそらくエルサレムです。詩篇76:2は、エルサレムと同義であることを意味する方法でセーラムに言及しており、創世記14:17で王の谷に言及していることで、この識別がさらに確認されています。

教会の携挙は何ですか

エピソードでは、メルキゼデクは戦いから戻ったときにアブラハムに会い、彼にパンとワインを与えます(これは一部の人によって解釈されています キリスト教徒 としての学者 前駆 の 聖体 、メルキゼデクの名前がローマのミサの正典に入ったように)、そしてアブラハムを最も高い神の名で祝福します(ヘブライ語のエリヨーンで)。その見返りに、アブラハムは彼に十分の一税を与えます。

メルキゼデクは古いカナン人の名前で、私の王は[神]セデクまたは私の王は義(同様のヘブライ語の同族の意味)を意味します。彼が王であると言われているセーラムは、おそらくエルサレムです。詩篇76:2は、エルサレムと同義であることを意味する方法でセーラムに言及しており、創世記14:17で王の谷に言及していることで、この識別がさらに確認されています。メルキゼデクが司祭を務める神はエル・エリヨンであり、これもカナン人の起源の名前であり、おそらく彼らのパンテオンの高い神を指しています。 (後で、ヘブライ人は神へのアペラシオンとして別のカナン人の名前を採用しました。)



イェールはどの州にありますか

アブラハムがカナン人の司祭の権威と信憑性を認めるのは驚くべきことであり、聖書の文献に匹敵するものはありません。この物語は、ダビデ王がエルサレムを本部とし、そこに神権を築いたことに対する謝罪として、ダビデ王の時代に最終的な定式化に達した可能性があります。エルサレムの司祭王に敬意を表するアブラハムは、アブラハムの子孫がダビデの首都の聖域で奉仕しているエルサレムの司祭に十分の一を納める時期を予想していました。物語はまた、アブラハムの子孫であるレビ人の司祭と、後に彼らを変えたエルサレムのザドカイトの司祭との間の対立に関連しているかもしれません。 忠誠 に ヤハウェ 、ヘブライの神。ザドキテスはエルサレムの神権を独占し、 バビロン 、その時、レビ人の司祭たちは彼ら自身の覇権を主張した。メルキゼデクのエピソードは、ザドカイトの力の復活を明らかにする可能性があります。

聖書の記述はまた、テキストの問題を引き起こします。メルキゼデクに什分の一を納めるアブラハムは、問題が曖昧な元の聖書のテキストの解釈である可能性が高いです。そうみたいです 違和感 アブラハムはメルキゼデクに戦利品の10分の1を与え、それからそれを自分で取るのを拒否します(22–23節)。繰り返しになりますが、一部の学者は、ダビデ時代の作者がカナン人の主人公と物語を構築することは珍しいと主張しています。

詩篇110篇、ダビデ系の将来のメシアに言及して、 ほのめかす 司祭王メルキゼデクに プロトタイプ このメシアの。この ヒント 新約聖書のヘブライ人への手紙の著者を導き、メルキゼデクを義の王として、セーラムを平和として翻訳し、メルキゼデクを予見させました。 キリスト 、義と平和の真の王であると述べられています(ヘブライ7:2)。による 類推 、レビ人の祖先であるアブラハムがメルキゼデクに十分の一を納めたのと同じように、彼は劣っていたので、メルキゼデクのようなキリストの神権はレビ人よりも優れています。さらに、旧約聖書がメルキゼデクに生年月日や死日を割り当てていないように、キリストの神権も永遠です。



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