ロゴ 、（ギリシャ語：単語、理由、または計画）複数形 ロゴス 、古代ギリシャ哲学と初期 キリスト教徒 神学 、神 理由 暗黙 宇宙の中で、それを注文し、形と意味を与えます。この概念は、インド、エジプト、ペルシャの哲学的および神学的システムにも見られますが、キリスト教の著作や教義において、 イエス・キリスト 宇宙の創造と継続的な構造化、そして人間への救いの神聖な計画を明らかにすることに積極的な神の原則として。したがって、それはイエスの先在の基本的なキリスト教の教義の根底にあります。
ギリシャ思想のロゴのアイデアは、少なくとも6世紀を思い起こさせます-bce宇宙の過程でロゴを識別した哲学者ヘラクレイトス 類似 人間の推論力に。その後、ストア派、思想家ゼノンのシチウムの教えに従った哲学者（4〜3世紀）bce）、ロゴをすべての現実に浸透したアクティブな合理的かつ精神的な原則として定義しました。彼らはロゴを摂理、自然、神、そして魂と呼びました 宇宙 、多くで構成されています 精液 ユニバーサルロゴに含まれるロゴ。 Philo Judaeus（アレクサンドリアのフィロ）、1世紀-このユダヤ人の哲学者は、ロゴは神と宇宙の間の仲介者であり、創造の代理人であり、人間の精神が神を理解し理解するための代理人であると教えました。フィロと中期プラトン主義者（プラトンの教えを宗教用語で解釈した哲学者）によると、ロゴは世界に内在していると同時に、 超越 神の心。
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ヨハネによる福音書の最初の章では、イエス・キリストは言葉（ギリシャ語）として識別されています ロゴ ）転生した、または肉を作った。このロゴによるイエスの識別は、神の活動と力の考えを暗示する主の言葉が頻繁に使用されるフレーズに見られるような、啓示の旧約聖書（ヘブライ語聖書）の概念と、知恵は人間を神に引き寄せ、神の言葉と同一視される神の代理人。ヨハネによる福音書の著者は、ヘレニズム（ギリシャ文化）の世界の読者が容易に認識できるこの哲学的表現を使用して、著者が道として説明しているキリストの人の贖いの性格を強調しました。 真実 、そして人生。ユダヤ人がトーラー（律法）を神の前に存在していると見なしたように、ヨハネの作者もイエスを見ていたが、イエスは人類の擬人化された生命と光の源と見なされるようになった。 セントジョン ロゴをイエスの人と切り離せないものとして解釈し、ロゴがイエスが宣言した啓示であることを単に暗示しているのではありません。
氷の融解潜熱
リベラーレ・ダ・ヴェローナ：エルサレムの門の前のイエスエルサレムの門の前のイエス、リベラーレ・ダ・ヴェローナによる写本のイルミネーション、1470–74;イタリア、シエナのピッコロミニ図書館で。 SCALA / Art Resource、ニューヨーク
新約聖書のさまざまな場所で暗示されているが、ヨハネによる福音書に具体的に述べられているロゴによるイエスの識別は、初代教会でさらに発展しましたが、旧約聖書のモチーフよりもギリシャの哲学的アイデアに基づいています。この発展は、初期のキリスト教の神学者や謝罪者が、ヘレニズムの世界に理解できる言葉でキリスト教の信仰を表現し、その見解で彼らの聴衆を感動させようとする試みによって決定されました。 キリスト教 異教の哲学で最高だったものすべてよりも優れていた、または相続人でした。したがって、彼らの謝罪と論争の作品の中で、初期の使徒（クリスチャン）の父は、キリストが既存のロゴとして、（1）人類に父を明らかにし、旧約聖書の主題であると述べました デモンストレーション 神の; （2）全体が 人類 ヘラクレイトスと理性を持って生きた他の人々がキリストの前のクリスチャンであったように。 （3）世界が組み立てられた神の意志と言葉です。
