ジェレミー・ベンサム 、(1748年2月15日生まれ、イギリス、ロンドン— 1832年6月6日、ロンドンで死去)、イギリスの哲学者、経済学者、理論法学者、功利主義の最も初期の主な説明者。
ジェレミー・ベンサムは哲学者、経済学者、法学者、法改革者であり、現代功利主義の創設者であり、行動が幸福や喜びを促進する傾向がある場合は道徳的に正しい(そして不幸や痛みを促進する傾向がある場合は道徳的に間違っている)という倫理理論ですそれらによって影響を受けるすべての人々の間で。
ジェレミー・ベンサムは、18世紀後半からの哲学的倫理の主流である現代功利主義の創設者の一人であり、心理的および倫理的快楽主義を擁護し、 議会 、法典、司法、および英国の刑務所システム。
ジェレミベンサムのパノプティコンは、囚人の絶え間ない監視を可能にする刑務所の設計です。このデザインは、2つの円形の塔を特徴としており、一方は他方の内側にあり、外側の塔は内側の塔に面するセルを含み、そこから囚人には見えない警備員が各セルを遮るものなく見ることができます。
ジェレミベンサムのオートアイコンは、彼の意志に沿って作成され、彼の骨格と頭の付属のワックスレプリカで構成され、服と帽子を身に着け、椅子に座って、1850年からロンドン大学ユニバーシティカレッジのガラスケースに収められました。彼のミイラ化した頭は現在、UCLの考古学研究所に保管されています。もっと詳しく知る。
ジェレミーベンサムはウェストミンスター学校(1755–60)に通い、当時は男子の私立寄宿学校でした。 オックスフォード (B.A. 1764; M.A. 1767)。その後、リンカーンズインで法律を学び、1769年に弁護士に呼ばれましたが、すぐに法的なキャリアを放棄し、代わりに法改正者になることを好みました。
硫黄島の戦いはどうでしたか
弁護士の息子であるベンサムは、4歳のときに熱心に本を読み、 ラテン語 。彼の子供の頃の多くは、2人の祖母のカントリーハウスで楽しく過ごしました。ウェストミンスター学校で、彼はギリシャ語とラテン語の詩を書くことで評判を得ました。 1760年に彼はクイーンズカレッジに行きました、 オックスフォード 、1763年に学位を取得しました。11月にリンカーンズイン( 見る 法曹院)法学を学び、高等裁判所の王座裁判所の学生として席に着き、そこで彼は首長の判決に大喜びで耳を傾けました。 正義 マンスフィールド卿。 1763年12月、彼はオックスフォードでウィリアム・ブラックストン卿の講演を聞くことができましたが、将来の裁判官の壮大な言葉の根底にある誤謬をすぐに発見したと述べました。彼は、法律の本を読むのではなく、化学実験を行い、法的な虐待のより理論的な側面について推測することに時間を費やしました。弁護士に呼ばれたとき、彼は看護師に原因を見つけ、彼が大法官になるのを自信を持って楽しみにしていた父親のひどい失望に、彼は死刑にするために最善を尽くしました。
彼が死んだとき彼の眼鏡をかけていたハミルトンでした
ベンサムの最初の本、 政府の断片 、1776年に登場。字幕、 ウィリアム・ブラックストン卿の解説の紹介で、政府一般の主題に関して、提供されているものの調査であること 、作業の性質を示します。ベンサムは、 解説 ブラックストーンの改革に対する反感となること。ベンサムの本は、彼の後の作品とは異なる明確で簡潔なスタイルで書かれており、哲学的急進主義の始まりを示していると言えます。主権についての非常に良いエッセイでもあります。政治家のシェルバーン卿(後にランズダウンの最初の侯爵)はこの本を読み、1781年にその作者を呼びました。ベンサムはシェルバーンの家に頻繁にゲストとして訪れました。この時期、ベンサムの心は、1811年に彼の崇拝者であるエティエンヌデュモンによってフランス語で出版され、「 ペナルティと報酬の理論 。この作品は最終的に英語で登場しました 報酬の理論的根拠 (1825)と 罰の理論的根拠 (1830)。 1785年、ベンサムはイタリアとコンスタンティノープルを経由して、ロシア軍のエンジニアである兄のサミュエルベンサムを訪ね始めました。彼が彼を書いたのはロシアでした 高利貸しの防衛 (1787年発行)。これは、ロシアからの一連の手紙の形で提示された経済学の彼の最初のエッセイであり、彼を 弟子 エコノミストの アダムスミス しかし、スミスは彼自身の原則の論理に従わなかったと主張した人。ベンサムは、各個人が彼自身の利点の最高の裁判官であり、公の観点から彼が支障なくそれを求めることが望ましいこと、そして何もなかったと主張した。 理由 貸付に関してこの教義の適用を制限すること お金 興味がある。彼の後の政治経済学の研究は、修正はあるものの、自由放任主義に従った。の中に 政治経済学マニュアル (1800)彼は州がすべきこととすべきでないことのリストを与え、2番目のリストは最初のリストよりはるかに長い。
1788年にイギリスに戻った後、政治的キャリアを築くことを期待して失望した彼は、立法の原則を発見することに落ち着きました。彼が長年携わってきた素晴らしい仕事、 道徳と立法の原則の紹介 、1789年に出版されました。この本では、彼は効用の原則を、喜び、善または幸福を生み出す傾向がある、またはいたずらの発生を防ぐ傾向があるあらゆるオブジェクトのプロパティとして定義しました。 痛み 、利益が考慮される当事者への悪または不幸。人類は2人によって統治されていたと彼は言った ソブリン 動機、痛み、喜び;そして効用の原則はこの状況を認識しました。すべての法律の対象は、最大数の最大の幸福でなければなりません。彼は効用の原則から、すべての罰は痛みを伴い、したがって悪であるため、より大きな悪を排除することが約束されている場合にのみ使用されるべきであると推論しました。
ジェレミー・ベンサムジェレミー・ベンサム、H.W。による油絵の詳細Pickersgill、1829;ロンドンのナショナルポートレートギャラリーで。ロンドンのナショナルポートレートギャラリーの礼儀
彼の著作の名声は広く急速に広まった。ベンサムは1792年にフランス国民になり、その後の人生で彼のアドバイスはヨーロッパのいくつかの国とアメリカで敬意を表して受け取られました。これらの国々の主要人物の多くと、ベンサムは積極的な通信を維持しました。法典化はベンサムの最大の関心事の1つであり、彼自身またはいくつかの外国のために法典を作成することを許可されることが彼の野心でした。彼は両方を過小評価したと非難された 内在的 タスクの難しさと必要性 多様性 さまざまな国の伝統と文明に適応した機関の。それでも、ベンサムは刑務所改革の先駆者の間で数えられなければなりません。彼が考案した特定の計画は奇妙であり、彼が愛した精巧な詳細によって台無しにされたのは事実です。彼は、モデル刑務所であるパノプティコンの計画が採用された場合、道徳が改革され、健康が維持され、産業が活性化され、指導が普及し、他の同様の要望が生まれると考えた。そして何年もの間、彼は政府にそれを採用するように仕向けようとしました。しかし、彼の努力は無に帰した。彼は1813年に23,000ポンドの補償金を受け取ったが、政治家や公務員の改革への熱意に対するすべての信頼を失った。
1823年に彼はを見つけるのを手伝った ウェストミンスター評論 哲学的急進主義の原則を広めること。ベンサムはトーリーを育てていたが、啓蒙主義の政治理論の影響は彼の民主党員を作るのに役立った。 1809年までさかのぼって、彼は小冊子を書いていました— 議会改革のカテキズム 、ただし、1817年まで公開されなかった—毎年恒例の提唱 選挙 ;等しい選挙区;女性参政権を含む幅広い参政権;と秘密投票。彼は原則として女性の政府への参加を支持し、 婚姻法 離婚の自由度を高めるため。彼はに基づいて一連の決議を起草しました カテキズム で紹介された 庶民院 1818年。彼のボリューム 憲法 彼が完成するために生きていなかった、は1830年に出版されました。
ベンサムの死後、彼の指示に従って、彼の体は彼の友人の前で解剖されました。その後、スケルトンが再構築され、元の(ミイラ化された)代わりにワックスヘッドが供給され、ベンサム自身の服を着て、ガラス張りのケースに直立しました。この肖像と頭の両方がユニバーシティカレッジロンドンに保存されています。
ジェレミー・ベンサム:オートアイコンの英国の哲学者で経済学者のジェレミー・ベンサムは、ロンドンのユニバーシティ・カレッジで、自分の服を着て、ワックスの頭をかぶったスケルトンを保存しました。ユニバーサルヒストリーアーカイブ/UIG/Shutterstock.com
くまのプーさんが作ったのはいつですか
ベンサムの人生は幸せなものでした。彼は彼の周りに一団を集めました 気の合う ジョン・スチュアート・ミルの父である哲学者ジェームズ・ミルなどの友人や生徒たちと、彼が関わった問題について話し合うことができました。彼の友人もまた、ベンサム自身が準備した大まかな、しかし整然としたメモの塊から彼の本のいくつかを実際に書き直した。したがって、 司法証拠の根拠 、5巻(1827)、ジョン・スチュアート・ミルと 誤謬の本 (1824)ペレグリンビンガムによる。ベンサムの作品のリキャストと翻訳におけるエティエンヌ・デュモンのサービスはさらに重要でした。
ベンサムは、法律や司法および政治機関の批評家ほど哲学者ではありませんでした。残念ながら、彼は自分の限界に気づいていませんでした。彼は倫理の基本的な概念であると彼が考えたものを定義しようとしましたが、彼の定義の大部分は単純すぎるか、 あいまい またはその両方、そして彼の最も暖かい崇拝者でさえ認めているように、幸福の量を計算するための彼の幸福な計算は使用できません。道徳家および心理学者として、ベンサムは同様に不十分であるように見えました。彼の議論は、時には手の込んだものですが、不十分で曖昧なものに頼りすぎることがよくあります 敷地内 。説明と説明に使用された概念の彼の分析 人間の行動 単純すぎます。彼は、人々は完全に利己的であり、誰であろうと、一人一人が最大の幸福を促進するべきであると信じていたようです。彼がこれほど多く作った公式、最大数の最大の幸福でさえ、明確な意味を持っていません。
ジェレミーベンサムジェレミーベンサム。 Photos.com/Thinkstock
これらすべてを考慮すると、20世紀後半のベンサムのこれまで知られていなかった写本の出版は、多くのことを成し遂げたことに注意する必要があります。 強化する 法哲学者としての彼の評判。彼のビクトリア朝の編集者であるジョン・ボウリング卿は、ベンサムの作品から、独創的でよく議論された多くのことを切り取っていました。ベンサムの専門家のより最新の奨学金は、ベンサムが以前の世代に見えた伝説の混乱した功利主義者よりも厳格で体系的な思想家を明らかにしました。
機関の批評家として、ベンサムは立派でした。彼の中で 司法証拠の根拠 (1827)彼は、裁判所ができるだけ早く真実に到達するために使用すべき方法を説明しました。とで 政治戦術に関するエッセイ (1791)彼は、立法議会のための議論の最も効果的な形式を彼が考えたものを説明しました—主に庶民院の手続きに基づいた説明。これらの作品や他の作品では、ベンサムは何が 効率 。彼は幸福の観点から効率を定義しましたが、彼の読者はそうする必要はありません。または、もしそうなら、ベンサムのように幸福について考える必要はありません。幸福をもたらすものについてのベンサムの仮定は、多くの場合、ごく普通で賢明です。読者はそれらを受け入れることができ、それでも幸福は喜びの観点から定義されるべきではなく、測定されるべきではないと主張することができます。ベンサムで優れていて、独創的で、独創的であるものは何でも-そしてそれがたくさんある-は、幸福な計算と最大の数の最大の幸福に依存する必要はありません。
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