日本の建築 、の構築された構造 日本 そして彼らの 環境 。に 普及して 日本の建築、そして実際、日本のすべての視覚芸術の特徴は、精神的な洞察の源としての自然界の理解と人間の感情の有益な鏡です。
公民権運動は何を成し遂げましたか
奈良県斑鳩町法隆寺の本館。 M Andy / Shutterstock.com
アン 先住民の宗教的感性 そのずっと前に 仏教 精神的な領域は マニフェスト 本来は。岩の切り出し、滝、節くれだった古い木は、精霊の住居と見なされ、それらの擬人化として理解されていました。この信念体系は、自然の多くに多くの特質を与えました。それは、今度は、精神の世界への近さと親密さの感覚、そして自然の一般への信頼を育みました 慈悲 。季節のサイクルは非常に有益であり、たとえば、不変性と 超越 完璧は自然な規範ではありませんでした。すべては、誕生、結実、死、そして衰退のサイクルの対象として理解されていました。したがって、輸入された仏教の一時的な概念は、 先住民族 自然からの指導を求める傾向。
自然への注意深い近接性が開発され、強化されました 美的 一般的に回避された 人工物 。芸術作品の制作において、構成材料の自然な性質は特別に際立っており、次のように理解されています。 積分 仕事が公言したことを意味するものは何でも。たとえば、9世紀の日本の仏教彫刻が漆喰や青銅の唐の模型から移り、しばらくの間、無彩色の天然の木材に変わったとき、すでに古代の図像の形が、既存の多層的な木材への敬意と融合しました。
自然との結合も日本人の要素でした 建築 。建築は自然に適合しているようでした。中国式の寺院計画の対称性は、特定のものに従った非対称のレイアウトに取って代わられました 輪郭 丘陵と山岳地帯の 地形 。構造物と自然界の間に存在する境界は、意図的に曖昧にされました。長いベランダや複数のスライドパネルなどの要素は、自然を常に眺めることができましたが、自然は野生で本物ではなく、注意深く配置され、製造されていることがよくありました。
風化しておらず、手付かずの完璧に形成された芸術作品や建築作品は、最終的には遠く、寒く、さらにはグロテスクであると見なされていました。この感性は、日本の宗教図像の傾向にも表れていました。一般的に中国から受け継がれた仏教世界の秩序だった階層的な神聖な宇宙論は、中国の地上の帝国法廷制度の特徴を持っていました。それらの機能のいくつかは日本語で保持されましたが 適応 、もありました 同時 そして、簡単に近づきやすい神を作成するという抑制できない傾向。これは通常、 補助 地蔵菩薩(サンスクリット語:Kshitigarbha bodhisattva)や観音菩薩(Avalokiteshvara bodhisattva)などの神々は、カルトへの献身を高めています。ザ・ 固有 至高の神々への思いやりは、これらの人物とその図像を通して表現されました。
先史時代および原史時代の日本を説明する際に使用される用語と年表は、約30、000年の旧石器時代または前セラミック時代のものであると一般的に合意されています。bce(ただし、20万年という早い時期に最初の日付を提示する人もいます。bce);縄文時代( c。 10,500bce- c。 3世紀bce)、さまざまに細分化されています。弥生時代( c。 3世紀bce- c。 250この);古墳時代、古墳時代( c。 250〜710この)。
縄文時代は一般的に6つの段階に分けられます。 初期者 縄文( c。 10,500〜8000bce)、イニシャル城門( c。 8000〜5000bce)、初期城門( c。 5000〜2500bce)、ミドル城門( c。 2500〜1500bce)、後期縄文( c。 1500〜1000bce)、および最終城門( c。 1000〜300bce)。
初期の女門( c。 5000〜2500bce)サイトは、安定化の増加のパターンを示唆しています コミュニティ 、小さな集落の形成、そして 鋭い 豊富な天然資源の利用。一般的な気候温暖化の傾向は、本州中部の山岳地帯と沿岸地域の居住を促進しました。縄文時代初期のさまざまな場所で、竪穴住居の遺跡が馬蹄形に配置されているのが発見されました。各家は、土の床が突き固められた浅い穴と、雨水の流出を貯蔵瓶に集めることができるように設計された草の屋根で構成されていました。
初期の城門船は一般に円錐形の初期の輪郭を続け、足が狭く、縁や口に向かって徐々に広がっていましたが、ほとんどの船は底が平らで、最初の城門ではたまにしか見られなかった特徴です( c。 8000〜5000bce) 限目。平らな土の床で料理、料理、貯蔵を提供するのに適した平底の容器の種類が増えているという発見は、竪穴住居の村が徐々に形成されている証拠と相関しています。
縄文後期( c。 1500〜1000bce)、気温の低下と降雨量の増加により、中央の山から東部の沿岸地域への移住が余儀なくされました。 Honshu 。おそらく人口の大幅な減少のために、儀式への関心がさらに高まっているという証拠があります。この時から、同心円を形成するために放射状に配置された長い石からなる多くの儀式の場所が見つかります。居住地から離れた場所にあるこれらのストーンサークルは、埋葬やその他の儀式に関連している可能性があります。以前は 愚かさ 部族はより大きな文化的均一性を示し始めました。
最終城門からの証拠( c。 1000〜3世紀bce)は、伝染病であろうと気候であろうと、人を寄せ付けない力が働いていたことを示唆している。人口が大幅に減少し、文化的表現が地域的に細分化されました。特に注目に値するのは、非常に明確な形成でした 文化 北と南で。数多くの小さな儀式の発見 実装 陶器を含め、北部で発展している文化は厳格に構造化されており、儀式へのかなりの関心を示していることを示唆しています。
南部では、機動性と非公式性が社会組織と芸術的表現の新たな特徴でした。北部と区別して 文化 、南部は外部の影響を受けているようでした。確かに、大陸文化の侵入は、数世紀で、に基づいているでしょう 九州 範囲。
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