個人主義 、を強調する政治的および社会的哲学 道徳の 個人の価値。個人の概念は単純に見えるかもしれませんが、理論的にも実際的にも、それを理解する方法はたくさんあります。用語 個人主義 それ自体、および他の言語での同等のもの、社会主義やその他の日付 isms -19世紀から。
個人主義 かつては興味深い国のバリエーションを示していましたが、その後、そのさまざまな意味が大きく融合しました。フランス革命の激動に続いて、 個人主義 で主に使用されました フランス 社会的解散の源を示し、 アナーキー 個人の利益が 集団 。用語のネガティブ 含意 フランスの反動派、民族主義者、 保守派 、リベラル派、社会主義者も同様に、 実行可能 そして望ましい社会秩序。ドイツでは、個人の独自性のアイデア( 独自性 )と自己実現-要するに、 ロマンチック 個性の概念-個々の天才のカルトに貢献し、後に国家の有機理論に変換されました コミュニティ 。この見方によれば、国家と社会は社会契約に基づいて建てられた人工的な構成物ではなく、独自の自給自足の文化的全体である。イギリスでは、個人主義 含まれる 宗教的不適合(すなわち、イングランド国教会との不適合)および経済的不適合 自由主義 自由放任主義と中程度の国家介入主義的アプローチの両方を含む、さまざまなバージョンで。米国では、個人主義は中核的なアメリカ人の一部になりました イデオロギー 19世紀までに、の影響を取り入れて ニューイングランド ピューリタニズム、ジェファーソニアニズム、そして自然の権利の哲学。アメリカの個人主義は普遍主義と理想主義でしたが、社会ダーウィニズムの要素(適者生存)が注入されるようになるにつれて、より厳しいエッジを獲得しました。 1928年の大統領選挙でハーバート・フーバーによって称賛された険しい個人主義は、個人の自由などの伝統的なアメリカの価値観と関連していた。 資本主義 、そして小さな政府。ジェームズ・ブライス駐米英国大使(1907–13)は、次のように書いています。 アメリカ連邦 (1888)、個人主義、企業への愛情、そして個人の自由への誇りは、アメリカ人によって彼らの選択だけでなく、[彼らの]独特で 排他的 所持。
フランスの貴族の政治哲学者アレクシ・ド・トクヴィル(1805–59)は、個人主義を一種の穏健な利己主義の観点から説明し、人間は自分の小さな家族や友人の輪だけに関心を持つようになりました。アメリカの民主主義の伝統の働きを観察する アメリカの民主主義 (1835–40)、トクヴィルは、各市民を彼の仲間から隔離し、彼の家族や友人と引き離すように導くことによって、個人主義は公民道徳と協会が適切な救済策であった公共生活の美徳を奪ったと書いた。スイスの歴史家ヤーコプ・ブルクハルト(1818–97)にとって、個人主義はプライバシーの崇拝を意味し、それは自己主張の成長と相まって、ヨーロッパで開花した最高の個人の発展に衝動を与えました。 ルネサンス 。フランスの社会学者 エミール・デュルケーム (1858–1917)は2つのタイプの個人主義を特定しました:功利主義者 わがまま イギリスの社会学者と哲学者の ハーバート・スペンサー (1820–1903)、デュルケームによれば、彼は社会を生産と交換の広大な装置、そしてドイツの哲学者の合理主義に過ぎなかった。 イマヌエル・カント (1724–1804)、フランスの哲学者ジャン=ジャック・ルソー(1712–1788)、およびフランス革命の人間と市民の権利宣言(1789)。 ドグマ インクルード 自律性 の 理由 そしてその主要な儀式として、自由な探求の教義。市場プロセスを支持し、国家の介入に不信感を抱いたオーストリアの経済学者F.A. Hayek(1899–1992)は、彼が偽と呼んだものを真の個人主義と区別しました。主にフランスや他の大陸ヨーロッパの作家によって代表された偽の個人主義は、個人の理性の力と効果的な社会計画の範囲に対する誇張された信念によって特徴付けられ、現代社会主義の源です。対照的に、真の個人主義は、その支持者にジョン・ロック(1632–1704)、バーナード・デ・マンデビル(1670–1733)が含まれていました。 デビッドヒューム (1711–76)、アダム・ファーガソン(1723–1816)、 アダムスミス (1723–90)とエドマンドバーク(1729–97)は、自由な男性の自発的な協力は、個人が匿名で一見不合理な力に服従しなければならないことを、個人の心が完全に理解し、受け入れることができるよりも大きなものを生み出すことが多いと主張しました社会の。
アレクシ・ド・トクヴィルアレクシ・ド・トクヴィル、T。シャセリアウによる油絵の詳細。ヴェルサイユ美術館で。 H.ロジャー-バイオレット
個人主義の他の側面は、集団と個人の間の関係をどのように考えるかについての一連の異なる質問に関係しています。そのような質問の1つは、グループの行動、社会的プロセス、および大規模な歴史的出来事についての事実をどのように説明するかに焦点を当てています。方法論的個人主義によると、オーストリア生まれの英国の哲学者によって提唱された見解 カール・ポパー (1902–94)、そのような事実の説明は、最終的には、個人についての事実、つまり彼らの信念、欲望、行動について訴えるか、それに関して述べられなければなりません。存在論的個人主義と呼ばれることもある密接に関連した見解は、社会的または歴史的なグループ、プロセス、およびイベントは、個人と個人の行動の複合体にすぎないという論文です。方法論的個人主義は、個人主義的に説明することができない社会的要因に訴える説明を排除します。例としては、社会的程度の観点から自殺率が異なるというデュルケームの古典的な説明があります。 統合 政治的機会の構造の観点からの抗議運動の発生率の説明。オントロジーの個人主義は、制度や集団を現実のものとして見るさまざまな方法とは対照的です。たとえば、企業や国家を代理人として見たり、 官僚 個人の行動を制約し、可能にする、個人から独立した役割とルールまたはステータスグループ。個人主義をめぐる議論で生じるもう一つの問題は、道徳的および政治的生活における価値または価値のある対象(すなわち、商品)がどのように考えられるべきかということです。原子論者として知られる一部の理論家は、そのような商品は本質的に一般的または共同体ではないと主張し、代わりに、 増加 個人に。この見方によれば、 道徳 政治は、各個人がそのような商品を自分のために確保しようとする手段にすぎません。このビューの一例は、 設計 最終的に派生した、または正当化された政治的権威の 仮説 トマス・ホッブズ(1588–1679)の政治哲学のように、個人間の契約。もう1つは、経済学や経済学の影響を受ける他の社会科学に典型的な、個人の行動が主に自己利益によって動機付けられていると仮定することによって、ほとんどの社会制度と関係を最もよく理解できるという考えです。
トクヴィルが理解した個人主義は、個人的な楽しみを支持し、個人を管理することでそれを理解しました 環境 そして、公共の関与と共同体の愛着の怠慢は、長い間、右と左の両方から、そして宗教と 世俗的 視点。特に注目すべき レビュー 個人主義をと同一視する傾向がある共同体主義の支持者によって作られました ナルシシズム と利己主義。同様に、共和党の政治思想の伝統における思想家は、個人主義が支持と積極的な関与の状態を奪うという彼らの認識によって妨げられています。 市民 、それによって民主的な制度を損なう。個人主義はまた、現代の西洋社会を、伝統的なものなどの前近代および非西洋社会と区別すると考えられてきました。 インド そして 中国 コミュニティまたは国は個人よりも高く評価されており、コミュニティの政治的および経済的生活における個人の役割は、主に特定のクラスまたはカーストのメンバーシップによって決定されると言われています。
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