人文科学 、自分自身に関係する知識のそれらの枝 人間 そして彼らの 文化 またはと 分析 そして、人間の価値観とそれ自体を表現する人間の精神のユニークな能力の理解から導き出された批判的な探究の方法。教育のグループとして 分野 、人文科学は内容と方法が 物理的 そして 生物学的 科学と、やや決定的ではないが、 ソーシャル 科学。人文科学には、すべての言語の研究が含まれ、 文学 、芸術、歴史、哲学。人文科学は、多くの大学で学校または行政区画として組織されることがあります。 大学 米国では。
現代 設計 人文科学の起源は古典ギリシャ語にあります ペイデイア、 5世紀半ばのソフィストからの一般教育のコースbce、ポリスまたは都市国家での積極的な市民権のために若い男性を準備しました。とで シセロ の ヒューマニタス (文字通り、人間性)、雄弁家にふさわしい訓練のプログラム、最初に オラトーレ (( 雄弁家の )55年bce。早い段階で 中世 彼自身がレトリシャンである聖アウグスティヌスを含む教父は適応しました payeia そして ヒューマニタス -または 良い (良い)、または リベラル (リベラル)、芸術、それらはまた呼ばれるように-基本的なキリスト教教育のプログラムに。数学 、 言語学 と文献学の研究、そしていくつかの歴史、哲学、科学が含まれていました。
言葉 人文科学、 その構成分野の実体ではありませんが、中世後期に一般的な使用から脱落しましたが、開花と変容を遂げました ルネサンス 。用語 人類の研究 (人類の研究)は15世紀のイタリア人によって使用されました ヒューマニスト 指示する 世俗的 文学および学術活動( 文法 、 レトリック 、詩、歴史、道徳哲学、古代ギリシャ語とラテン語の研究)、ヒューマニストは神聖な研究ではなく本質的に人道的で古典的な研究であると考えていました。 18世紀には、デニスディドロとフランス百科全書派 非難 人類の研究 彼らが主張したことは、それまでにその乾燥状態になっていたからです。 排他的 ラテン語とギリシャ語のテキストと言語への集中。 19世紀までに 範囲 人文科学が拡大するにつれ、人文科学は、世界とその現象を客観的に調べる傾向のある成熟した物理科学の材料と方法を排除することからではなく、神の領域からの分離からアイデンティティを取り始めました。 、人間に関係なく 意味 と目的。
コンテンポラリー 概念 人文科学は、以下に基づいて完全な教育プログラムを提案するという点で、以前の概念に似ています。 伝搬 人間の価値観の自給自足システムの。しかし、彼らはまた、人文科学を社会科学や物理科学から区別することを提案しているという点で異なり、主題または人文科学の方法に重点を置くことが最も効果的であるかどうかについて彼らの間で論争していますこの区別を達成する上で。 19世紀後半、ドイツの哲学者 ヴィルヘルム・ディルタイ 人文科学をスピリチュアルサイエンスとヒューマンサイエンスと呼び、それらを物理科学の主題の外にある知識の領域として簡単に説明しました。一方、20世紀初頭の新カント派のハインリヒ・リッカートは、人文科学を最もよく特徴づけるのは主題ではなく調査方法であると主張しました。リッカートは、物理科学は特定の事例から一般法への移行を目指しているが、人間科学はイディオグラフィックであり、文化的および人間的な特定の独自の価値に専念していると主張した。 コンテキスト 一般的な法律を求めないでください。 20世紀後半から21世紀初頭にかけて、アメリカの哲学者マーサヌスバウムは、健全な民主主義を維持し、人間の懸念と価値観をより深く理解し、学生が上に上がることを可能にするために、人文科学における教育の決定的な重要性を強調しました。 地方主義 世界の真の市民になるための視点と習慣と習慣の束縛。
Copyright © 全著作権所有 | asayamind.com