異端 、神学的 教義 またはシステムがfalseとして拒否された 教会論 権限。ギリシャ語 ヘアレシス （異端が由来する）元々は中立的な用語であり、単に特定の哲学的意見のセットを保持することを意味していました。によって割り当てられたら キリスト教 ただし、用語 異端 不承認のメモを伝え始めました。用語 異端 彼らは異端者の罰においてキリスト教徒ほど激しくはありませんでしたが、ユダヤ人の間でも使用されてきました。異端の概念と闘いは歴史的にそれほど重要ではありませんでした 仏教 、 ヒンドゥー教 、および イスラム教 キリスト教よりも。
ジャンヌダルクの死ジャンヌダルクが異端の危機に瀕している、1431年5月30日。Photos.com/ Jupiterimages
キリスト教では、教会は当初から、神聖に授けられた啓示の管理人と見なされていました。 聖霊 。したがって、公式のものとは異なる解釈は、新しいものでは必然的に異端でした。 蔑称 言葉の意味。異端に対する敵意のこの態度は、新約聖書自体に明らかです。 セントポール たとえば、彼は 福音 メッセージはメッセージと同じです 使徒たち 、そして新約聖書の後の本では、承認された教義と異端の教義に関する態度の対比がさらにはっきりと描かれています。 2世紀になると、キリスト教会はその教えを汚染しないようにする必要性にますます気づき、考案しました。 基準 偏差をテストします。 2世紀のキリスト教作家である使徒教父は、預言者と使徒たちに情報源として訴えました。 権威ある 教義、そして聖イレナイオスとテルトゥリアヌスは、使徒継承の時代から受け継がれてきた本質的なキリスト教の信念の大まかな要約である信仰の支配に大きな重点を置きました。後に、教会論的で普遍的な教会評議会は、正統性を定義し、異端を非難するための道具になりました。結局、西方教会では、評議会の教義上の決定は、受け入れられるために教皇によって批准されなければなりませんでした。
信仰の要塞の包囲信仰の要塞は、不信者と異端者によって包囲され、教皇、司教、僧侶、聖職者、神学者によって守られました。 15世紀のフランスの写本の後のクロモリトグラフ。 Photos.com/Jupiterimages
その初期の世紀の間に、キリスト教の教会は多くの異端を扱いました。それらには、とりわけ、仮現説、モンタノス派、養子的キリスト論、サベリウス派、アリウス派、ペラギウス派、グノーシス主義が含まれていました。 も参照してください ドナトゥス派;マルシオナイト;単性説。
復興時代に何が起こったのか
歴史的に、教会が異端者と戦うために持っていた主要な手段は、彼らを破門することでした。しかし、12世紀と13世紀に、異端審問は異端と戦うために教会によって設立されました。教会によって裁判にかけられた後に撤回することを拒否した異端者は、罰、通常は処刑のために民政に引き渡されました。
ガリレオ、ガリレオ異端審問前の宇宙のコペルニクスモデルに対するガリレオガリレイの1633年の支持の撤回を描いた1880年の彫刻。 Photos.com/Getty Images
新しい状況は、16世紀に、西方キリスト教の以前の教義上の統一の崩壊を綴った宗教改革によって起こりました。ザ・ ローマカトリック教会 、それが間違いのない権威で武装した真の教会であることに満足し、単独で古代に忠実であり続け、 中世 異端の理論、そしてそれは時折異端と見なす教義や意見を非難します。素晴らしいのほとんど プロテスタント 教会も同様に、彼ら自身の特定の教義がキリスト教の真理の最終的な声明を具体化しており、したがって彼らとは異なる人々を異端者として非難する準備ができているという仮定から始まりましたが、寛容の漸進的な成長と20世紀のエキュメニカル運動で、ほとんどのプロテスタント教会は、改革前の教会で理解されていたように、異端の概念を劇的に修正しました。異なる見解を持っている人々を異端者と見なさずに、人々が彼ら自身の聖体拝領の教義を堅実に維持することは今や彼らにとって矛盾しているようには見えません。ローマカトリック教会もまた、教義上の誤りを故意にそして永続的に固守する人々と、例えば別の伝統で育った結果として、彼ら自身の過ちを犯さずにそれを受け入れる人々とを区別しています。
