ドイツ文学 、 ドイツ人 文献 構成する 中央ヨーロッパのドイツ語を話す人々の書かれた作品。それはドイツの政治と歴史の運命を共有しました:断片化と不連続性。ドイツは1871年まで近代的な国民国家にはなりませんでした。ドイツのさまざまな州の以前の歴史は、戦争、宗教的混乱、経済の衰退の時期によって特徴づけられています。この断片化された発展は、ドイツ文学を フランス たとえば、中世から近世にかけて途切れることのない輝きを楽しんだイギリス。それにもかかわらず、ドイツ文学は確立された偉大さの3つの期間を経験しました:中世( c。 1160– c。 1230)、18世紀から19世紀の変わり目(ゲーテの時代)、そして19世紀から20世紀の変わり目。
この記事は、ドイツ文学の簡潔な歴史的調査を提供します。その主要な時代、運動、作品、テーマが議論され、政治的および文化的に設定されています 環境 。目的は、主要で代表的な作品やアイデアを特徴づけることであり、著者や文学シーンの完全な、あるいは徹底的な調査を試みることではありません。
1世紀からスカンジナビアからヨーロッパ本土に移住したゲルマン部族紀元前先に彼らと一緒に金持ちをもたらした 文化 。その言語関連の遺産は口頭で伝えられ、その受信者は物語の歌手の物理的な存在を書かれたテキストに置き換える必要がないと考えたため、そのほとんどが失われました。豊かな神話と 大作 -英雄的な詩は、13世紀以降のすべての、後の書面による情報源から部分的に回復可能です。古ノルド語の古エッダの詩、ドイツ語 ニーベルンゲンの歌 、そして主人公ディートリッヒフォンベルン/テオドリックについてのさまざまな詩。この文化の壊れた部分だけが残っています:ルーンの碑文、金のお守りの神話のモチーフ、いくつかの魔法の呪文(メルゼブルクの図書館に保存されているメルゼブルクの呪文、キリスト教以前の起源を明らかにする)、67行の断片戦士ヒルデブランドと彼自身の息子の間の悲劇的な衝突を描いた英雄的な歌の ヒルデブランドの歌 [ c。 800;ヒルデブランドの歌、工学。トランス。 ヒルデブラントの歌 ])。この遊牧民の戦士文化の想像力 構想 避けられない悲劇としての人間の運命。北欧神話では、神自身でさえも餌食になります 悪意 そして復讐し、神々の運命であるラグナロクとして知られる大変動に飲み込まれます。
社会の英雄的な悲観論と復讐のサイクルから自分自身を解放することができないことは、和解の宗教と 償い 。したがって、ドイツ人のキリスト教への改宗(主に5世紀の終わりまでに達成された)は、人々全体を再教育し、キリスト教の文学を書面による伝統のない言語に適応させ、翻訳するという大きな課題を提示しました。この目的のための最も初期の既知の取り組みは、ウルフィラ司教の4世紀後半のゴシック聖書の驚くべき翻訳です。 (それを実行するために、ウルフィラはゴシックアルファベットを開発したようです。)シャルルマーニュ(768–814)の時代に開始された教育改革は、いずれかに散在する宗教的テキストをもたらしました。 方言 古高ドイツ語(たとえば、ヴァイセンベルクのオトフリード) Evangelienbuch [ c。 870、福音書]、福音書の韻を踏んだバージョン)。 11世紀後半から12世紀にかけて、中高ドイツ語初期の宗教文学が急増しました。これらの作品は、地上の生命の罪深さと危険を警告し、それを 錯覚 そして、不注意な愚か者を捕らえるための悪魔の網。文学的な意味を持たない彼らのテキストは、テーマにこだわっています メメント・モリ :その終わりの準備として、死と死にかけている人生と生きている人生だけを考えてください。彼らは教会と国家の間の対立、いわゆる叙任論争(教皇庁と神聖ローマ帝国の間の権力闘争)から生じ、反動の利益に貢献しました、 禁欲的 出家と教会の改革に向けた動き。彼らは平信徒に宗教的指導を提供することを目的としていたので、そのために土語で書かれていましたが、一種の 宣伝 の世俗性を拒否する 世俗的 支配と、さまざまな帝国王朝の過程でますます発生した国家への教会の従属:カロリンギアン(750–887)、オットー朝(936–1002)、およびサリアン(1024–1125)。ドイツ語の最初の豊富なテキストが主流の文化とその世俗的ではないことを反映していることは、ドイツ文学史の独特の特徴です デモンストレーション しかし 保守的 それに対する宗教的反応。
文化的傾向や慣習は、8世紀から13世紀にかけて豊かで影響力のある文化を発展させたドイツ帝国と王宮から間違いなく発せられました。その文学はほとんどラテン語で書かれていました。人道的な帝国文化とその政治は、古典主義の復活という考えから育まれました。モットー ローマ帝国の改修 (ローマ帝国の更新)は、オットー3世の治世以降のドイツ王室の印章に登場します。ドイツの統治の正当性は、ローマの統治からの派生に基づいていた。服装、行動、スピーチの理想は、ローマ帝国の政治家と雄弁家の理想から採用されました。
宮廷の価値観は、公爵や伯爵の宮廷によって熱心に採用されました。 12世紀以降、これらの封建制度の少ない裁判所は、最初はフランスとノーマンイングランド、次にドイツで、一緒になって西洋で最も優れた文学作品の1つを生み出しました。
法廷社会の文献は文明化の過程を文書化しています。それは、の最も重要な変換の1つを表し、作成します。 倫理 ポストローマ西部で経験した価値観:初期の荒削りで残忍な戦士の価値観からの変容 中世 ヨーロッパは、抑制、人間性、優雅さ、洗練された愛という社会の理想を法廷で訴えます。
1160年から1180年までの約20年間で、ドイツ語は文語として登場しました。それは驚くべき変化でした。古典派音楽の終わりまでに、 c。 1230年、法廷社会は、明らかに何も(少なくとも何も書かれていなかった)以前には存在しなかった、輝く文学的な開花を生み出しました。
宮廷愛(プロヴァンスのトルバドゥール ひれの愛 、中高ドイツ語 hôheminne )は、12世紀から中世の終わりまでの貴族の抒情詩の中心的なテーマです。宮廷愛好家の共通のスタンスは、いつの日か彼女の愛を勝ち取るという無駄な希望で彼が仕える、近寄りがたい、屈服しない高貴な女性の冷たさの長い間耐えることです。愛は苦しみ、病気、そして恋人に忍耐と忍耐を課す魔法の呪文です。 Hôheminne のプロセスよりもエロティックな経験ではありません 倫理的 形成と法廷教育の。彼の女性によって寄せ付けられていない恋人は、彼のスピーチ、彼のマナー、そして彼の美徳を高水準の法廷での卓越性に磨き上げさせられます。彼は彼女のテストに合格するまで彼女の愛を否定されています。
イギリス人はからの有名な避難をしました
宮廷愛好家のこの典型的な姿勢は、例えば、ラインマー・フォン・ハゲナウとハインリヒ・フォン・モルンゲンの詩に見られます。エロティックを教育プログラムにヨークするという考えは、現代の感性には異質ですが、ギリシャとローマの長い伝統と一致しています。 しつけ 自制心と成熟した市民性を創造したいという願望の。
しかし、古代と現代の世界の大きな隔たりである12世紀は、個人の愛の経験を西洋で初めて理想的なレベルにまで高め、 人工物 愛の 教育学 そして情熱の経験は、宮廷文学の至る所で明白です。ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ、ドイツの最も偉大な宮廷詩人、 記念 、彼の詩Unter der Linden(Under the Linden Tree)の中で、女性は彼女の恋人に無制限に屈服することを喜んでいる、相互に、強烈で、情熱的な愛の出会い。詩はの詩への挑戦です hôheminne 、高い宮廷愛、そしてその貞潔なエロティシズム。それは、ワルサーがふざけて低い愛と呼んだ一種の愛を表しています( 下部ミン )しかし、その自然さと自発性のために、より高く評価されました。この 設計 おそらく、哲学者であり教師であるピーター・アベラールと彼の学んだ学生であり恋人であるエロイーズが悲劇的な関係で支持したのでしょう。
宮廷 ロマンス 、12世紀の新しい物語形式は、中高ドイツ語の古典主義の主要な手段でした。初期の法廷物語は古代のロマンスでした。アキレス、ヘクトール、ユリシーズ、アイネイアースが12世紀の騎士道のように振る舞う様子を示しています 騎士 、大胆に戦うが、槍で馬に乗って高貴な拘束をし、長い内なる独白で彼らが女性の愛を勝ち取ることができるかどうか疑問に思い、彼らにラブレターや詩を書く。北ドイツの詩人ハインリヒフォンベルデケは、 アエネーイス (( c。 1170;中間で書かれた 方言 低ドイツ語と高ドイツ語の両方の要素が含まれていました)、ウェルギリウスの現代版 アエネーイス 匿名の古フランス語から適応 アイネイアースの小説 。それは、アイネイアースの2つの愛をオンにします。1つは情熱的で破壊的です(Dido)。他の貞潔な、礼儀正しい、そして家族と帝国(ラヴィニア)の基盤。トロイ戦争は古代からのもう一つの人気のあるテーマでした。
しかし、古代世界から受け取った物語は、アーサー王とその騎士の姿が大人気になる前に薄れました( 見る アーサーニュの伝説)。その偉大な発明者であるフランスの詩人クレティアン・ド・トロワをきっかけにしたアーサーニュのロマンスは、他の人々を圧倒しました 候補者 物語詩の支配のために。
スワビの騎士、詩人、愛の理論家、そして作家 思い出の歌 (歌詞が大好きです)、ハルトマン・フォン・アウエはアーサー王の新しい物語をドイツにもたらした最初の人物でした。彼は、クレティエンのロマンスの2つのエレガントな中高ドイツ語の詩に適応し、翻訳しました。 エレック (( c。 1180–85)、から エレックとエニダス 、および Iwein (( c。 1200)、から イヴェイン;または、ライオンの騎士 。これらの作品は、物語のための新しい構造を作成し、それとともに主人公の運命の新しい概念を作成しました:彼の教育と作ることによる倫理的完全性の段階的な達成 修正します 恥ずべき行為、罪悪感の抹消、誘惑への抵抗、行動の回避 助長 悲劇的な失敗に。 エレック 花嫁との時間を過ごす騎士としての義務を怠ったことで傷ついた、彼の評判を修復するための騎士の探求の物語です。に Iwein 偉大な騎士は、一見些細な締め切りを無視することによって、恵みから落ちます。アーサー王の宮廷で妻に非難されたアイウェインは、気を失い、森の中で裸で野生に暮らすことになります。魔法の軟膏によって復元され、ドラゴンとの戦いを助けたライオンを伴って、彼は一連の壮大な旅に出ます 騎士道 無力な人々や不当に非難された人々を救うための事業。最終的に、彼の行為 正義 そして思いやりは彼の妻との和解をもたらします。
ザ・ 執着 罪悪感が払拭され、恥が克服されて、そのほとんどが見つかりました 痛烈な ハートマンの2つの騎士道の伝説における表現、 グレゴリウス (( c。 1185–95)および 貧しいハインリッヒ (( c。 1195;貧しいヘンリー)。 グレゴリウス 騎士道です-クリスチャン 適応 オイディプスの物語の中で、近親相姦の組合から生まれ、後に自分の母親と結婚した悲劇的な英雄が、騎士と恋人としての彼の罪に対する17年間の自殺の苦行の後、教皇の地位に引き上げられた二重近親相姦の物語。裕福で高潔で有名な騎士である貧しいヘンリーは、ハンセン病に襲われ、所有物と地位を失います。彼の病気を治すことができる唯一の薬は、彼のために自分自身を犠牲にすることをいとわない処女の血です。彼をすぐに連れて行く家族の末娘は自分自身を申し出て、答えを拒否することを拒否します。最終的に彼女の犠牲は拒否され、証書の代わりに意志が受け入れられます。奇跡的に治癒した大名は、若い農民の少女と結婚します。
ハートマンの優雅な素朴さと彼の穏やかで高貴な感情は、彼自身の時代とそれ以来の両方で大いに賞賛されました。 (彼の作品からの抜粋は、英語の翻訳で見つけることができます ハルトマン・フォン・アウエの物語作品 、1983年。)彼の若い現代人、ゴットフリート・フォン・ストラスバーグは、月桂樹の花輪で彼を戴冠させ、彼を贅沢に賞賛しました。少なくとも著者 トーマス・マン ハートマンの賞賛 伝説 大きな罪と深い許しの;彼の晩年の小説 選ばれた (1951; 聖なる罪人 )ハートマンの グレゴリウス 。
古典中高ドイツ文学の最高点は、2人の偉大な文芸ライバルであるヴォルフラムフォンエッシェンバッハとゴットフリートフォンストラスブルクの作品です。 Wolframは、自分自身を未学習の荒削りな天才として表現しています。
私はヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハです。詩については1つか2つ知っています。…私は騎士として生まれました。大胆さではなく、私の執筆を愛する女性は、知恵が弱いに違いありません。…シングルはわかりません。アルファベットの文字。
エレガントで高学歴のヒューマニスト・クールティエの詩人であるゴットフリードは、ウォルフラムを鈍い心に説得力のある野生の物語の語り手として分類しました。 Wolframのスタイルは エキセントリック そして素晴らしい。彼の作品は、高い倫理的真剣さを核としており、 壮健 グロテスクに影を落とすことができるユーモア。
Wolframは彼の主要な仕事を適応させました、 パーシヴァル 、クレティアン・ド・トロワの未完成から パーシヴァル;または、聖杯の物語 (( パーシヴァル:聖杯の物語 )そしてそれを約1205年に完成させました。彼はまた英雄の長い断片を書きました 伝説 (( シャンソンデゲステ 、または英雄的な行為の歌)、 ウィルハルム 、およびと呼ばれる2つの短いフラグメント Titurel 、で始まった聖杯の物語からのスピンオフ パーシヴァル 。 (Wolframはおそらく作業を停止しました ウィルハルム そして Titurel 1217年以降のある時点で。)これらの作品に加えて、彼は多くの抒情詩を作曲しました。
パーシヴァル ダンテと比較されています 神曲 ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの ファウスト 。それは、12世紀の具体化における人間の状態の一種の要約です。 調整する 神の要求と世界の生命の要求。パルジバルは壮大な運命を持ったシンプルトンです。彼は聖杯の城の王になり、学ぶことによって彼の妻をしっかりと愛することによって彼の若い罪を克服します 規律 、思いやり、そして礼儀、そして騎士と戦闘機としての彼自身の人間の運命に忠実であり続けることによって。実際には、 パーシヴァル と思われる 繰り返します 放蕩息子のたとえ話:罪を犯して神を疑った善人( zwîvel )は恵みの候補です。 パーシヴァル ゲーテと共有 ファウスト 欠陥のある人間性を完璧にするための努力そのものが贖いの力を持っているという考え。この作品には、生命と運命を維持するというこの義務の壮大な象徴が含まれており、宗教的な象徴のレベルにまで引き上げられています。 聖杯 。パーシヴァルは、騎士であり忠実な夫であり続けることで、聖杯の王になります。この中で彼は、彼の人間的アイデンティティを完全に放棄することによってのみ償還を見つけることができたハートマンのグレゴリウスへの答えです。ウォルフラムの パーシヴァル 禁欲的なキリスト教の価値観の拒絶であり、この世界での人生の価値の壮大な確認です。
ゴットフリード トリスタンとイゾルデ 約19,000行の未完成の傑作です。そのソースは トリスタン小説 アングロノルマンの詩人トーマスによる。ゴットフリードはそれを完了せずに約1210年に亡くなりました。ほとんどすべての点で、それはウォルフラムの仕事の反対です。それは 悲劇 主人公がイギリスのマルケ王の妻であるイゾルデへの愛のポーションによって致命的に縛られている不倫の愛の。仕事は多くの点で革命的です。それは、女性を男性の教育者および礼儀と美徳の管理者にするという宮廷愛の物語と歌詞の強い傾向を拒否します。の愛の概念 トリスタン 古代の世界(愛は高潔で教育的な力と見なされていた)と現代の世界(愛を強迫的で高尚で破壊的な情熱と見なされていた)の間の前述の大きな隔たりを越えています。トリスタンとイゾルデの悲劇は、エレクとエナイト、イウェイン、パルジバルを夫婦のモデルに形作った愛の教育学と矛盾します 忠実度 そして法廷で人類。悲劇的な愛はまだ高潔ですが、それは苦しみを賛美することによって高潔になります、 憂鬱 、死、そして愛の喜びと悲しみの融合。ゴットフリードは彼の仕事を感謝できる高貴な心のエリートに捧げます 絶妙な 悲劇的な情熱の恩恵。
この作品はまた、そのスタイルと形において革命的です。最高位の詩です。ドイツの世俗的な物語詩の言語は、いわば新生児でした。少なくともそれは半世代以上前のものではありませんでした。しかし、 トリスタンとイゾルデ ドイツ語は、18世紀後半から19世紀まで再び到達することのない、優雅さ、寡黙さ、洗練さの高い点を達成しています。ゴットフリードはフランスの人道的なラテン語学校またはドイツの学校で学び、彼は彼に豊富な古典的知識をもたらしました 組成 。に トリスタン 古典ラテン文学の伝統は、ドイツの詩に情報を与え、深め、強化します。
主人公はもはや戦闘で名声と愛を獲得する騎士道の騎士ではなく、音楽と狩りのスキルによって、雄弁さと才能によって宮廷の生活の中で道を切り開く廷臣と芸術家です。他の法廷小説のように、欺瞞はその否定的なもののいくつかを失います 道徳の 充電し、芸術と学習と並行するスキルになります。トリスタンとイゾルデは、夫と彼の叔父である寝取られたマルケ王から彼らの関係を隠すために、トリックスターと幻想の作成者になります。
作品には 牧歌的 法廷から追放された恋人たちが魔法の恋人たちの洞窟に住む冒険。彼らの大聖堂のような愛の寺院は、詩人によって次のように解釈されます アレゴリー 愛の美徳の。
この注目に値する10年のもう1つの主要な叙事詩、1200〜10は、読者を次のように設計された社会的および倫理的な世界に連れて行きます。 アンチテーゼ ロマンスの文明化された洗練された礼儀のそれに。ザ・ ニーベルンゲンの歌 (ニーベルンゲンの歌)は、より原始的で、法廷前の、ゲルマンの英雄的な世界への回帰です。英雄、 ジークフリート は、ブルゴーニュ人のガンサー王の妹であるクリエムヒルトと結婚することで、羨望と疑惑を呼び起こします。暗殺者ハーゲンに率いられた彼女の家族は、彼を不法に殺害し、素晴らしいニーベルンゲンの宝物を盗みます。数年後、彼女は再婚し、家族を訪ねるように誘惑し、すべての主人公を含む両側の数千人を死に至らしめる悲惨な戦いで彼女の復讐を強要します。
パルジバルは、思いもよらない残忍さから、敏感で思いやりのある人間性へと進化します。 Kriemhildは反対方向に進みます。彼女は法廷の謙虚さから メイヘム と絶賛。欺瞞、暗殺、そして恐ろしい復讐がこの作品の主要な要素であり、それらはキャラクターの行動を覆っている礼儀正しさ、礼儀正しさ、そして法廷での抑制の薄いベニヤを背景に展開します。この作品は、宮廷文学によって提唱されている文明の傾向に対する反動的な拒絶です。それは英雄的なゲルマンの過去に戻り、悲劇的な運命の世界を構築します 終焉 国民全体が不可避であり、同時に栄光であり、礼儀正しさは愚かであり、信頼と愛は幼稚な素朴でした。
中高ドイツ語の宮廷文学の開花は約60年続きました。その結果として、文学は沈静化しませんでした。きのこ。しかし、これらの後発の作家は、彼らの作品がそうであるように興味深いものであり、模倣者であり、古典派の影の中で、彼らは彼ら自身の平凡さを感じました。このポストクラシック時代の主要人物は、ガウェイン卿のあいまいで長いバロックロマンスを書いたハインリヒフォンデムテュリンです。 王冠 (( c。 1220-30; 王冠 );さまざまな長い叙事詩と世界史の記録を書いたルドルフ・フォン・エムス。そして、コンラート・フォン・ヴュルツブルクは、さまざまな物語作品でゴットフリードの古典的なスタイルを継続した多才なスタイリストです。 PartonopierとMeliur (PartonopierとMeliur)、 白鳥の騎士 (白鳥の騎士)、そして エンゲルハード 。彼の最高傑作は トロイ戦争 、40,000行以上の叙事詩でのトロイ戦争の法廷での再話( パーシヴァル 約25,000行と長かった)。
法廷形態の崩壊は、叙任論争における叙任権の勝利とその結果としての中央政治的権威の弱体化によってもたらされたドイツの政治的立場の低下に対応していた。皇帝フリードリヒバルバロッサの宣伝によって宣言された神聖ローマ帝国は、主に名前と儀式の形で存在していました。ホーエンシュタウフェン王朝の最後の偉大な皇帝、フリードリヒ2世(1220〜50年)は、皇居をシチリア島に移しました。この時期は、1989年から90年に統一されるまで、ドイツの政治生活を荒廃させた疫病を解き放ちました。政治的断片化、地方主義、イタリアとフランスの文化への依存、そして自国の文化への信頼の欠如が、けいれん的な試みと交互になりました。ドイツの文化と国民性を確立する。
Copyright © 全著作権所有 | asayamind.com