エリヤ

Roderick Dorsey

エリヤ 、スペルト小麦 エリヤ または エリア 、ヘブライ語 Eliyyahu 、（9世紀に栄えたbce）、の宗教を救うことでモーセと並ぶヘブライの預言者ヤハウェ自然崇拝によって堕落することからバアル。エリヤの名前は、ヤハウェが私の神であることを意味し、いくつかのバージョンではエリアスと綴られています。聖書。アハブ王とアハズヤ王の治世中のイスラエル北部王国での彼の預言者としての経歴の物語は、聖書の列王第一17章から19章と列王記下第1章2章で語られています。エリヤは、イスラエルの神以外に現実はないと主張し、おそらく前例のない強調で一神教を人々に強調しました。彼は記念沿ってクリスチャン 7月20日に、預言者として認識されていますイスラム教。

歴史的な設定

イスラエルの王オムリは海岸のフェニキアの都市と同盟を結び、息子のアハブは結婚しました。イザベル、Ethbaalの娘、TireとSidonの王。イザベル、彼女のティリアンの廷臣と大規模な偶発的異教の司祭と預言者の伝播彼女のネイティブ宗教王立都市サマリアのバアルのために建てられた聖域で。これは、イスラエル人がバアルとヤハウェを受け入れ、ヤハウェをその最高の自然神と同等にしたことを意味しましたデモンストレーション要素と生物学的出産であり、しばしば組織的なカルトで祝われました。イゼベルの政策は、ヤハウェの宗教の段階的な汚染を強めましたカナン人バアルの宗教、ヤハウェへのイスラエル人の信仰の衰退によって容易になったプロセス。

物語

エリヤはギレアデのティシュベ出身でした。列王記の物語は、イゼベルがヤハウェの費用でイスラエルで推進していたバアルのカルトの罰の干ばつを宣言するために、アハブの治世中に突然現れた方法に関連しています。その後、エリヤはカルメル山での強さの争いでバアルの450人の預言者に会い、どの神がイスラエルの真の神であるかを決定します。犠牲はバアルへの祭壇とヤハウェへの祭壇に置かれます。異教徒の預言者がバアルに祭壇の木材を燃やすようにとの恍惚とした訴えは失敗しましたが、エリヤのヤハウェへの祈りは彼の祭壇の火によって答えられました。この結果は、エリヤの指示の下でバアルの祭司と預言者を殺害したイスラエル人によって決定的なものと見なされています。その時の干ばつは雨が降ることで終わります。

エリヤは、復讐に燃えるイザベルの怒りから逃れ、ホレブ山（シナイ）への巡礼を行います。そこで彼は、最初は闘争に落胆し、その後奇跡的に更新されました。さらなる物語では、アハブ王は彼のブドウ園の所有権を得るために死刑を宣告されたナボスという名前の男を持っています。アハブのナボスの司法殺人と彼のブドウ園の没収は、エリヤを支持者として喚起します。道徳の以前のように、彼は一神教の擁護者として前に出てきました。エリヤはアハブを自分の罪で非難し、すべての人は神の律法の対象であり、したがって平等であると主張します。その後、アハブの息子であるアハズヤ王は、バアルに怪我を癒すように訴え、エリヤはもう一度、排他的天から火を降ろすことによるヤーウェの権利。後継者であるエリシャにマントを授けた後、預言者エリヤは旋風の中で天国に連れて行かれます。

神の存在についての議論

神学的意義

一神教の歴史の中で最も重要な瞬間の1つは、エリヤのバーリズムとの闘いのクライマックスです。彼の重大な言葉、「ヤハウェが神であるなら、彼に従ってください。しかし、バアルなら、彼に従ってください。特に、祈りをもって受け止められたとき、この人々はあなた、ヤハウェが神であることを知っているかもしれません。単に神に彼らの特定の影響範囲を割り当てるよりも。本当の問題は、ヤハウェとバアルのどちらが神であるかということです。エリヤの言葉は、イスラエルの神以外に現実は存在せず、神の名を冠する権利を与えられた他の存在は存在しないと宣言しています。人々の称賛、ヤハウェ、彼は神であり、完全に意識的な一神教を表現しています。

エリヤの最も深い予言的経験は、ホレブへの巡礼で起こります。そこで彼は、神が嵐、地震、または稲妻の中にいないことを学びます。自然は、神の具体化であるどころか、適切な象徴でさえありません。神は目に見えず、精神的であり、知的啓示の言葉、それでも、小さな声。神の超越はここでその最も初期の表現の1つを受け取ります。エリヤの物語はまた、ヘブライ語の予言を支配するという考えを初めて表現しています。人々の当たり障りのない希望とは対照的に、救いは、神の裁きによって浄化された残党にのみ授けられます。後の預言者のテーマ、それ道徳儀式の崇拝の中心にあるに違いない、異教の妻に影響された王の専制的な残虐行為に対して法と宗教の統一を支持するエリヤによっても教えられています。エリヤの作品はまた、理性と道徳に関連する信仰ではなく、自己誘発のエクスタシーと官能的な狂乱の中で宗教的経験を見つけるためのあらゆる努力に対する抗議と見なされる可能性があります。