おい 、スペルト小麦 ドゥルーズ 、アラビア語の複数形 ドゥルーズ 、 特異な ダラジ 、によって特徴付けられる小さな中東の宗教宗派 折衷主義 教義の体系と、メンバー間の結束と忠誠(時には政治的に重要)によって、彼らは何世紀にもわたって緊密なアイデンティティと独特の信仰を維持することができました。ドゥルーズ派は21世紀初頭に1,000,000を超え、主にレバノン、シリア、イスラエルに住んでいますが、 コミュニティ 他の国で。彼らは自分自身を呼びます muwaḥḥidūn (ユニテリアン)。
ドゥルーズ派の信仰は、第6ファーティマ朝のカリフの治世中に、イスマーイール派の分派としてエジプトで始まりました。 エキセントリック al-Ḥākimbi-AmrAllāh(996–1021を支配)、一部のイスマーイール派の神学者は、al-Ḥākimを神の姿と宣言する運動を組織し始めました。このアイデアはおそらくアル・アキム自身によって奨励されましたが、次のように非難されました 異端 ファーティマ朝の宗教団体によって、アル・アキムとその前任者は神聖に任命されたが、それ自体は神聖ではないと主張した。 1017年にこの教義が初めて公に説教され、カイロで暴動が発生しました。
アル・アキムの神性の教義の主要な支持者であるḤamzahibnʿAlīibnAḥmadal-Zūzanīが権威と信者を求めて前者と競争していることに気付いたため、新たな運動の中で対立もありました。 弟子 、Muḥammadal-Darāzī。 Ḥamzahはal-Ḥākimに支持されていたようですが、al-Darāzīは運動の中で背教者として宣言され、後に姿を消しました(al-Ḥākimは彼に殺害を命じたと考えられています)。アルダラジーの死にもかかわらず、部外者は彼の名前を運動に付け続けました。 al-Darāziyyah そして アルドゥルーズ 。
Al-Ḥākimは1021年に不思議なことに姿を消し、運動は彼の後継者であるal-Zāḥirの下で迫害されました。 Ḥamzahは隠れるようになり、Druzeはal-MuqtanāBahāʾal-Dīn(al-Samūqīとも呼ばれます)に率いられ、しばらくの間連絡を取り合っていたようです。ドゥルーズ派の信仰はエジプトで徐々に消滅しましたが、宣教師が重要なコミュニティを設立したシリアとレバノンの孤立した地域で生き残りました。アルムクタナは1037年に公の生活から撤退しましたが、1043年までドゥルーズ派の教義を詳しく説明する牧歌的な手紙を書き続けました。その時点で、改宗は終わり、ドゥルーズ派は信仰への改宗を認めなくなりました。
atpのコンポーネントは何ですか
Druzeはまだ、彼らから離れて、または彼らへの変換を許可していません 宗教 。ドゥルーズ派の信仰の外での結婚はまれであり、強くお勧めしません。多くのドゥルーズ派の宗教的慣習は、 コミュニティ 全体として。として知られているイニシエーターのエリートのみ Uqqāl (知識人)、彼らの宗教的奉仕に完全に参加し、聖書の秘密の教えにアクセスすることができます、 Al-Ḥikmahal-Sharīfah 。
彼らのコミュニティの規模が小さいにもかかわらず、Druzeは中東の歴史の中で際立って考えられてきました。間に 十字軍 、ドルーズ派の兵士は、レバノン沿岸での十字軍の前進に抵抗することにより、アイユーブ朝とその後のマムルーク軍を支援した。ドルーズ派はかなり楽しんだ 自律性 オスマン帝国の下で、しばしばそれに反抗し、彼らの故郷の山岳地帯による直接のオスマン帝国の支配から保護されました。 16世紀から19世紀にかけて、一連の強力な封建領主がドゥルーズ派の政治生活を支配しました。それらの中で最も有名なものの1つは、マロナイト派のキリスト教徒との連立を築いた、マンの家の17世紀の支配者ファフルアルディン2世でした。 レバノン山脈 トスカーナと同盟を結び、オスマン帝国の権威に異議を唱えました。
1975年にリリースされた________コンピューターは最初のパーソナルコンピューターでした。
ハーモン山でのドゥルーズ派、 c。 1901シリアとレバノンの国境にあるハーモン山で写真を撮るドゥルーズ派、 c。 1901.ステレオグラフカード/版画および写真部門/米国議会図書館、ワシントンD.C.(デジタルファイル番号LC-DIG-ppmsca-10663)
現在のDruzeの最大の集中は レバノン 。コミュニティはレバノン山脈の西端に沿って、そして国の南東部に位置しており、ドルーズ派の総人口は30万人をはるかに超えています。ドゥルーズ派は、独立以来、国の重要な政治力を行使してきました。著名なドゥルーズ派の指導者であるカマル・ジャムブラットは、彼を通じて幅広い魅力を楽しんだ カリスマ 。 1958年に彼に対して反乱を扇動することを含め、カミーユシャムーンに対する彼の反対も、彼をアラブ民族主義者の間で広く尊敬するのに役立った。ジュンブラートは、彼の政治的キャリアを通じて、いくつかの内閣のポストを与えられました。彼は、さまざまなコミュニティとの協力により、国の内政を管理する独自の立場に置かれたため、内務大臣に任命されました。
1977年にジュンブラートが暗殺された後、息子のワリードがレバノンのドゥルーズ派コミュニティの政治的リーダーシップを引き継ぎました。彼の父のように、彼はしばしば国のキングメーカーの位置に置かれました。レバノンでのシリアの干渉に対する彼の反対は、彼に著しく親欧米の方向性を与える傾向がありました。しかし2011年に、彼は親シリア人を支持しました ヒズボラ レバノンの政治危機で。そうすることで、彼は親欧米または親シリアのどちらの方向性についてもアラブの団結への献身を示した。
ドゥルーズ派の指導者としてジャンブラッツと競争してきたのは、レバノンの政治の反対側によく見られるアルスラン家でした。カミール・シャムーンの下で国防相を務めたマジド・アルスラーンは、カマル・ジャムブラットのライバルでした。さらに、ジャンブラッツとは異なり、アルスランはシリアとの強い関係を楽しんできました。それにもかかわらず、彼らの競争にもかかわらず、2つの家族は時々彼らの違いを脇に置き、彼らの共通の利益を保護するために同盟を結んだ。
イスラム国家の指導者であるイライジャ・ムハンマドが昇進した
レバノンはドゥルーズ派の最大の集中度を持っていますが、シリアのはるかに大きな国はドゥルーズ派の最大の総人口、60万人以上を持っています。シリアのドゥルーズ派の大部分は18世紀にレバノンから到着し、シリアのドゥルーズ派の大多数が今日も住んでいるジャバルアルドゥルーズ(ドゥルーズ山脈)の地域のアルスワイダ周辺に定住しました。 1925年、ドゥルーズ派の指導者スラン・アル・アーラッシュはフランスの支配に対する反乱を主導しました。地元での成功の後、ドゥルーズ派コミュニティ外のシリア民族主義者が反乱に加わり、反乱は地域全体に広がり、 ダマスカス 1927年に制圧される前。シリア人の間では、この反乱は国として記憶されています。
Sulṭānal-AṭrashSulṭānal-Aṭrash、フランスの支配に対するドゥルーズ派の反乱のリーダー、 c。 1926年。G。エリックとエディスマトソンの写真コレクション/米国議会図書館、ワシントンD.C.(デジタルファイル番号LC-DIG-matpc-06444)
ドルーズ派は政治的に残った 顕著な 今後数十年の数字。別のドルーズ派の反乱は、全国的な蜂起と大統領の転覆につながりました。 1954年にアディブ・シシャクリ。さらに、スラン・アル・アラシュの息子であるマヌラル・アラシュは、シリア・バアス党の創設メンバーの1人になりました。その後、1965年に議会議長を務め、1966年に逮捕されました。
イスラエル また、国の北部に完全に位置する、約15万人のDruzeのかなりのコミュニティがあります。ドゥルーズ派は、国家への忠誠心で知られるイスラエルのアラブ人コミュニティの中でもユニークです。エルサレムのスンニ派指導部が1942年にティベリアのエトロの墓(ドゥルーズ派によってシュアイブと呼ばれる)を支配すると脅迫した後、ドゥルーズ派は1948年の戦争でユダヤ人の軍隊を支持しました。それ以来、ドルーズ派の兵士たちは、すべてのアラブ・イスラエル戦争でイスラエルのために戦ってきました。彼らはに徴兵された唯一のアラブグループです イスラエル国防軍 、そして彼らはイスラエルの国境警備と外交団に参加しています。 2018年7月、イスラエルのクネセトが 憲法 祀られた重さ ユダヤ人国家としてのイスラエル 、Druzeが反発を主導しました。彼らは、法律が彼らを二流の市民にし、国への彼らの献身と奉仕への裏切りであると主張した。
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