文化的グローバリゼーション 、の影響を受けて、日常生活の経験がする現象 拡散 商品やアイデアの標準化を反映しています 文化的 世界中の表現。によって推進 効率 または無線通信の魅力、 電子商取引 、人気 文化 、および海外旅行、 グローバリゼーション に向かう傾向として見られています 均質性 それは最終的にどこでも人間の経験を本質的に同じにするでしょう。しかし、これは現象の誇張であるように思われます。均質化の影響は確かに存在しますが、単一の世界文化に似たものを作成することにはほど遠いです。
金属酸化物は水と反応して生成します
グローバリゼーショングローバリゼーションは、テクノロジーの進歩によって推進されてきました。 Stnazkul / Dreamstime.com
一部のオブザーバーは、 初歩的 世界文化のバージョンは、同様の価値観を共有する特定の個人の間で形になりつつあります。 願望 、またはライフスタイル。その結果、統一された理想を持つエリートグループのコレクションが生まれました。 トランセンド 地理的な制限。
政治学者サミュエル・ハンティントンによると、そのような幹部の1人 文明の衝突 （1998）、 構成する 国際金融、メディア、外交の希少な領域で活動する高学歴のエリートグループ。 1971年に世界経済フォーラムの年次総会を主催し始めたスイスの町にちなんで名付けられたこれらのダボスの内部関係者は、 個人主義 、 民主主義 、および市場経済学。彼らは、認識できるライフスタイルに従い、世界中のどこにいても即座に識別でき、それほど洗練されていない同胞よりもお互いの存在下でより快適に感じると言われています。
文化的サブグループのグローバル化は上流階級に限定されていません。ダボス文化の概念を拡張して、社会学者のピーターL.バーガーは、欧米の学術的アジェンダとライフスタイルのグローバル化により、同様の価値観、態度、研究目標を共有する人々の国際的なネットワークである世界的なファカルティクラブが生まれたことを観察しました。この国際的な教員クラブのメンバーは、ダボスのカウンターパートほど裕福でも特権的でもありませんが、 教育 世界中の機関であり、地球規模の問題としてフェミニズム、環境保護、人権の促進に尽力してきました。バーガー氏は、その好例として禁煙運動を挙げました。この運動は、1970年代に北米での唯一の関心事として始まり、その後、世界の他の地域に広がり、 輪郭 アカデミーのグローバルネットワークの
別のグローバルサブグループは、 知的 地元への感謝 文化 。スウェーデンの人類学者UlfHannerzが指摘したように、このグループは、均一性の複製ではなく、多様性の組織化に基づいたグローバル文化の見方を提唱しています。多くの場合、この見解を推進しているのは、発展途上国の文化的伝統を維持するための取り組みを主導する非政府組織（NGO）です。 21世紀初頭までに、カルチュラルサバイバルなどの機関が世界規模で運営され、注目を集めていました。 先住民族 自分自身を最初の人々として認識することを奨励されているグループ—新しいグローバル 指定 すべての土地の先住民の間での搾取の一般的な経験を強調します。このようなアイデンティティを研ぎ澄ますことにより、これらのNGOは、先住民の世界文化を保護する運動をグローバル化しました。
別のグループは、国境を越えた労働力の台頭に端を発しています。インド生まれの人類学者ArjunAppaduraiは、英語を話す専門家を研究しました。 南アジア しかし、他の場所に住んで働いている人。彼らは複数のホームベースを持つ社会の世界を循環し、個人と機会のユニークなネットワークへのアクセスを獲得しました。たとえば、多くのソフトウェアエンジニアやインターネット 起業家 カリフォルニア州シリコンバレーに住み、働いている人々は、マハラシュトラ州やパンジャブ州などのインドの州に家を構え、強い社会的つながりを持っています。
