キリスト教 、メジャー 宗教 の生、教え、そして死に由来する ナザレのイエス （キリスト、または神の油そそがれた者）1世紀この。それは世界最大の宗教になり、地理的にはすべての信仰の中で最も広く普及しています。それは持っています 構成員 20億人以上の信者の。その最大のグループは ローマカトリック教会 、 東方正教会 教会、そして プロテスタント 教会。東方諸教会 構成する 伝統の最も古い枝の1つですが、西方キリスト教とは接触していませんでした 東方正教会 キリスト論（イエス・キリストの性質と重要性の教義）をめぐる論争のために、5世紀半ばから20世紀後半まで。より広いキリスト教世界の中で、そして時には 超越 宗派の境界はペンテコステ派です、 カリスマ性 キリスト教、福音主義、原理主義。さらに、世界中に数多くの独立した教会があります。 も参照してください 聖公会 ; バプテスト ;カルヴァン主義;会衆主義; 福音教会 ;ルーテル主義;東方正教会;長老派教会;改革派教会と長老派教会。
モザイク;使徒と福音書記者（獣によって表される）と共に、支配者としてのキリスト教キリスト。女性像は、サンタプデンツィアーナ教会とサンタプラクセディス教会、またはユダヤ人教会と異邦人教会の象徴であると考えられています。サンタプデンツィアーナ大聖堂の後陣のモザイク、ローマ、401–417この。アントニス
この記事では、最初にキリスト教の性質と発展、その考え、そしてその制度について考察します。これに続いて、いくつかの検査が行われます 知的 デモンストレーション キリスト教の。最後に、世界におけるキリスト教の位置、その部門と宗派間の関係、他の人々への宣教師の働きかけ、そして他の世界の宗教との関係について議論されます。さまざまなトピックに関する資料をサポートするために、 見る 天使と悪魔; 聖書 ;聖書の文学;教会法 ;信条;キリスト論; 教義と教義 ;エキュメニズム;終末論;釈義;信仰;恵み;天国 ;地獄; 異端 ; イエス・キリスト ;典礼の動き;ミレニアリズム;奇跡 ;出家生活;一神教;新約聖書;旧約聖書 ;原罪; パパシー ;祈り;神権;煉獄;聖餐;救い;分裂;経典;有神論; 神学 ;そして 崇拝 。
最も基本的に、キリスト教はの姿に焦点を当てた信仰の伝統です イエス・キリスト 。これで 環境 、信仰とは、信者の信頼の行為と彼らの信仰の内容の両方を指します。伝統として、キリスト教は宗教的信念の体系以上のものです。それはまた生成しました 文化 、一連のアイデアと生き方、実践、そして アーティファクト イエスが最初に信仰の対象となった時から世代から世代へと受け継がれてきたものです。したがって、キリスト教は信仰の生きた伝統であり、信仰が残す文化でもあります。キリスト教の代理人は教会であり、 コミュニティ 信者の体を構成する人々の。
キリスト教がイエス・キリストに焦点を合わせていると言うことは、歴史上の人物を参照して、キリスト教がその信念と実践および他の伝統を何らかの形でまとめていると言うことです。しかし、この言及を単に歴史的なものに保つことに満足しているクリスチャンはほとんどいません。彼らの信仰の伝統は歴史的ですが、つまり、神との取引は時代を超越した考えの領域ではなく、時代を超えた普通の人間の間で起こると信じていますが、キリスト教徒の大多数は、イエス・キリストへの信仰を、現在の現実。彼らの伝統には他の多くの言及が含まれている可能性があり、したがって神と人間性、または教会と世界について話すかもしれませんが、最初と最後にイエス・キリストに注意を向けなければ、クリスチャンとは呼ばれません。
この中心人物としてのイエスへの焦点については単純なことがありますが、非常に複雑なこともあります。その複雑さは、現代のキリスト教の伝統を構成する何千もの別々の教会、宗派、宗派によって明らかにされています。世界の国々での発展を背景にこれらの別々の組織を投影することは、当惑するような多様性を示唆することです。彼らを表現している人々を描くために 遵守 彼らの祈りの生活と教会の建設、静かな礼拝、または世界を変えるための彼らの精力的な努力におけるその伝統に、さらに多くの多様性を示唆することです。
そのような複雑さを考えると、キリスト教の歴史を通して、伝統の人々とそれを取り巻く人々の両方が単純化を試みてきたのは当然のことです。これを行うための2つの方法は、信仰の本質に集中することであり、したがって、 積分 それに、または伝統のアイデンティティに関心を持ち、したがってその歴史的経験の境界に関心を持っています。
現代の学者たちは、一神教の文脈の中でこの信仰の伝統の焦点を見つけました。キリスト教は、一人の神の経験を背景に、そしてそれに忠実であり続けようと努めながら、イエス・キリストの歴史上の人物に取り組んでいます。それは一貫して多神教と無神論を拒絶してきました。
まれな例外を除いて、キリスト教の信仰の伝統の2番目の要素は、救いまたは贖いの計画です。つまり、教会の信者たちは自分たちを救いが必要な窮状にあると思い込んでいます。何でも 理由 、彼らは神から遠ざかっていて、救われる必要があります。キリスト教は、救いの行為、つまり、贖いの意味の一部である、これらの神の生き物を神の源に持ち帰る、または買い戻すという行為に向けられた特定の経験または計画に基づいています。その贖いの代理人はイエス・キリストです。
何世紀にもわたって、信者の大多数がこの用語を使用していなかった可能性があります エッセンス 彼らの信仰の中心的な焦点を説明するために。この用語はそれ自体がギリシャ語に由来するため、伝統の一部、つまりキリスト教を構成する用語の1つの要素を表しています。 エッセンス 何かにアイデンティティを与え、他のすべてのものとは異なるものの中心にある性質を指します。ギリシャの哲学者にとって、それは何かを意味しました 内在的 と 固有 物または物のカテゴリーで、それはそれにその性格を与え、したがってそれを異なる性格のすべてから分離しました。このように、イエス・キリストはキリスト教の本質的な性格に属し、それに独特のアイデンティティを与えます。
ほとんどの人がキリスト教の本質を定義することに関心がない場合、実際には、彼らはその言葉が何であるかを理解しなければなりません エッセンス を意味します。彼らが救われるか贖われることに従事しているのか、あるいはその贖い、その代理人、そしてその意味について考えて話すのかにかかわらず、彼らは彼らの経験の本質に集中しています。信仰の伝統の中から集中している人々はまた、それにそのアイデンティティを与えるのを助けました。歴史的伝統の本質については、その理想的な特質が古くからどのように議論されてきたかを参照せずに語ることはできません。それでも、本質とアイデンティティの別々の主題を順番に取り上げることができ、それらがどのように相互に関連しているかを常に認識しています。
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