仏教 、 宗教 6世紀半ばから4世紀半ばにインド北部に住んでいた教師である仏陀（サンスクリット語：目覚めた者）の教えから発展した哲学bce（西暦以前）。から広がる インド セントラルと 東南アジア 、 中国 、韓国、および 日本 、仏教は精神的、文化的、社会的生活の中心的な役割を果たしてきました アジア 、そして、20世紀に始まって、それは西に広がりました。
仏座仏、銅像、15世紀、タイ。メトロポリタン美術館、ニューヨーク;購入、J。H。W.トンプソン財団ギフトおよびジムトンプソンの友人のギフト（アクセッション番号2002.131）; www.metmuseum.org
古代インドのいくつかの密接に関連した文語、特にパーリ語と サンスクリット 。この記事では、英語で通貨を獲得したパーリ語とサンスクリット語は英語の単語として扱われ、英語の辞書に表示される形式で表示されます。例外は、サンスクリット語の場合など、特別な状況で発生します だるま （パーリ語： だるま ）、これは通常、用語に関連付けられていない意味を持っています だるま 英語でよく使われるので。パーリ語の形式は、主にパーリ語のテキストから再構築された初期仏教の中心的な教えに関するセクションと、主要な典礼言語がパーリ語である仏教の伝統を扱うセクションに記載されています。サンスクリット語の形式は、主な神聖な言語がサンスクリット語である仏教の伝統を扱うセクションと、主な神聖なテキストがサンスクリット語からチベット語や 中国語 。
観察学習の4つの要素
仏教は6世紀後半から4世紀初頭の間にインド北東部で発生しましたbce、素晴らしい期間 社会の変化 そして激しい宗教活動。仏陀の生と死の日付について学者の間で意見の相違があります。多くの現代の学者は、歴史的な仏陀は約563年から約483年まで生きていたと信じていますbce。他の多くの人は彼が約100年後（約448から368まで）生きたと信じていますbce）。現時点でインドでは、多くの不満がありました バラモン （（ ヒンドゥー ハイカースト） 犠牲 と儀式。インド北西部には 禁欲主義者 ヴェーダ（ヒンドゥー教の聖典）に見られるよりも、より個人的で精神的な宗教的体験を創造しようとした人。この運動から生まれた文献、ウパニシャッドでは、放棄と超越的な知識に新たな重点が置かれています。ヴェーダの伝統の影響をあまり受けなかったインド北東部は、多くの新しい宗派の繁殖地になりました。この地域の社会は、部族の団結の崩壊といくつかの小さな王国の拡大に悩まされていました。宗教的には、これは疑い、混乱、そして実験の時代でした。
灰色の片岩の仏陀の頭、1〜3世紀この、パキスタン北西部のガンダーラからのギリシャの影響を示しています。パリのギメ東洋美術館で。 Sailko
どの電磁波が最も長い波長を持っていますか？
原始サムキヤグループ（すなわち、サムキヤ学派に基づくグループ ヒンドゥー教 カピラによって設立された）は、この地域ですでに十分に確立されています。さまざまな懐疑論者（例：サンジャヤベーラッティプッタ）、原子論者（例：パクダカッチャーナ）、唯物論者（例：アジタケサカンバリ）、反律法主義者（例：規則や法律に反する者、例：プラナカサパ）を含む新しい宗派がたくさんありました。しかし、仏陀の時代に生じた最も重要な宗派は、運命の支配を強調したアージーヴィカ教徒（アージーヴィカ教徒）でした（ ニヤティ ）、 そしてその ジャイナ教徒 、魂を物質から解放する必要性を強調した。仏教徒のように、ジャイナ教徒はしばしば無神論者と見なされてきましたが、彼らの信念は実際にはもっと複雑です。初期の仏教徒とは異なり、アージーヴィカ教徒とジャイナ教徒はどちらも、 構成する 宇宙、そして魂の存在。
宗教の途方もない多様性にもかかわらず コミュニティ 、多くの人が同じ語彙を共有しました— 涅槃 （超越的な自由）、 アートマン （自己または魂）、 ヨガ （連合）、 カルマ （因果関係）、 如来 （来た人または行った人）、 仏 （悟りを開いた者）、 サムサラ （永劫回帰またはなる）、および だるま （規則または法律）—そして最も関与したのはヨガの練習です。伝統によれば、仏陀自身はヨギ、つまり奇跡の働きをしていました 禁欲的 。
仏教は、当時インド北東部で発展した多くの宗派と同様に、 構成 の存在によって カリスマ性 先生、このリーダーの教えによって 公布 、およびによって コミュニティ 多くの場合、放棄メンバーと一般の支持者で構成されていた支持者の。仏教の場合、このパターンは三宝に反映されます。つまり、仏の3つの宝石（教師）、ダルマ（教え）、サンガ（コミュニティ）です。
lは誰ですか。ロンハバード
創設者の死後何世紀にもわたって、仏教は2つの異なるグループによって表される2つの方向に発展しました。 1つは小乗（サンスクリット語：レッサービークル）と呼ばれ、仏教徒の反対者によって与えられた用語です。これ以上 保守的 現在上座部仏教（パーリ語：長老の道）コミュニティと呼ばれているものを含むグループは、と呼ばれるコレクションに保存されていた仏陀の教えのバージョンを編集しました 経蔵 そしてその 律律 そしてそれらを規範として保持しました。大乗仏教（サンスクリット語：大乗仏教）と名乗るもう1つの主要なグループは、グループの観点から、より多くの人々が救いを利用できるようにする他の教えの権威を認めました。これらのおそらくより高度な教えは、仏陀が彼のより高度な人だけに利用可能にしたとされる経典で表現されました 弟子 。
仏教が広まるにつれて、仏教は新しい思想と宗教の流れに遭遇しました。たとえば、一部の大乗仏教のコミュニティでは、 カルマ （高潔な行動は将来の喜びを生み出し、非高潔な行動は痛みを生み出すという信念）は、 有効性 儀式の行動と献身的な慣行の。 1千年紀の後半にこの、第三の主要な仏教運動、密教（サンスクリット語：ダイヤモンドビークル;タントラとも呼ばれる、または 秘教 、仏教）、インドで開発されました。この動きは、グノーシス主義と魔法の流れの影響を受けました 普及して 当時、その目的は、精神的な解放と純粋さをより迅速に得ることでした。
これらにもかかわらず 変遷 、仏教はその基本原則を放棄しませんでした。代わりに、それらは再解釈され、再考され、そして素晴らしい文学の創造につながるプロセスで再定式化されました。この文献にはパーリ語が含まれています ティピタカ （3つのバスケット）— 経蔵 （談話のバスケット）、仏陀の説教が含まれています。インクルード 律律 （規律のバスケット）、これには、修道会を統治する規則が含まれています。そしてその アビダマピタカ （特別な[さらなる]教義のバスケット）、教義の体系化と要約が含まれています。これらのパーリ語のテキストは、上座部仏教の信者によって書かれ、保存された、長くて非常に豊かな解説の伝統の基礎として役立ってきました。大乗仏教と密教の伝統は、仏陀（仏の言葉）として他の多くの経とタントラを受け入れてきました。 論文 そしてこれらのテキストに基づく解説。その結果、サルナートでの仏陀の最初の説教から最新の派生物まで、議論の余地のない継続性があります-開発または 変態 中心核の周り—仏教が 差別化 他の宗教から。
