聖公会

Roderick Dorsey

聖公会 、16世紀のプロテスタント改革の主要な支部の1つであり、キリスト教両方の機能が含まれていますプロテスタントそして旧教。英国国教会は、英国国教会の子孫を代表し、カンタベリー大主教をそのとして認めている宗教団体の世界的な家族である英国国教会で大まかに組織されています。名目頭。それは伝統的な賞を受賞します崇拝構造化されていますが、さまざまなロケールで自律的かつ柔軟に動作します。アングリカンコミュニオンには39条という信条がありますが、広く異なる解釈を可能にするために処分されています。したがって、英国国教会は、歴史的なパイと手続き上の忠誠のクラスターを持っていると自分たちを考えていますが、確固たる規則はほとんどありません。 聖公会祈祷書 、へコンパイル 1549年に最初に発行された教会の典礼形式の一部は、ローマからの信仰の独立を表しており、英国国教会のアイデンティティの特徴であり続けています。祈祷書は古代英語の精神性に由来し、英国国教会のキリスト教の独自性を体現しています。

イギリス、ケント州カンタベリーの大聖堂。 Tom Nebbia-アスペクト画像ライブラリ、ロンドン

歴史

イギリスのキリスト教

アングリカンコミュニオンの母教会であるイングランド国教会には長い歴史があります。キリスト教はおそらく3世紀初頭までにイギリスで実践され始めました。 4世紀までに、教会は、ロンディニウム（ロンドン）、エボラカム（ヨーク）、リンダム（リンカーン）の3人の英国の司教を314年にアルル評議会（現在のフランス）に送るのに十分なほど確立されました。 5世紀、ローマ人がイギリスから撤退し、アングロサクソン人がイギリスに侵入した後、聖イルトゥドと聖パトリックはそれぞれウェールズとアイルランドで宣教活動を行いました。 5世紀と6世紀に大陸のキリスト教から隔離されたイギリス諸島、特に北部のキリスト教は、司教管区ではなく修道院を中心に組織されたアイルランドのキリスト教の影響を受けました。約563人の聖コルンバが影響力のある僧侶を設立しましたコミュニティスコットランドのインナーヘブリデス島のアイオナ島にあります。

イギリスの教会の歴史における重要な一歩は、聖アウグスティヌスが教皇によってイギリスへの伝道に送られた596年にとられました。グレゴリー大王。彼は主に異教の南部英語王国を福音化し、ローマ人を設立した罪で起訴されました教会論組織。彼はケント王に首尾よく説教し、597年に彼と彼の多くの信者を改宗させました。カンタベリーにあるオーガスティンの大司教はすぐにイングランドの教会の象徴的な座となり、彼のリーダーシップの下でローマとの重要な関係を確立しました。約634年にイギリス北部の聖エイダンのようなその後の宣教活動は、イギリス国教会を固めるのに役立ちました。 664年のウィットビー教会会議で、ノーサンブリア教会（北イギリス王国の1つ）はケルト教会との関係を断ち切り、ローマの用法を受け入れ、イギリス教会をローマと大陸の慣習により完全に一致させました。

イギリスの初期の教会は、イギリス、ケルト、ローマの影響が独特に融合したものでした。ローマ教会が好む聖公会の構造を採用しましたが、修道院には強力な中心地がありました。最も重要な英国の見解は、ヨークとカンタベリーの大司教であり、それらはしばしば優位性を争っていた。偉大な歴史家や学者のベーダなどの教会の代表者は、英語の発達に重要な役割を果たしました文化。カンタベリーの大司教である聖アンセルムスがウィリアム2世とヘンリー1世の叙任をめぐる論争の最中に亡命したときのように、教会は時々イギリスの君主制と対立することに気づきました。の殉教セントトーマスベケット、政教分離の最も有名な事例は、政教分離を保護するという教会の懸念を示しました完全性 12世紀の王位に対して。の執筆ジョン・ウィクリフの形に疑問を呈した中世教会とローマによる英国国教会の支配に対する初期の抗議となった。

16世紀のヘンリー8世の下で、イングランド国教会はローマと決別しました。これは主に、教皇クレメンス7世がヘンリーにアラゴンのキャサリンとの結婚を取り消すことを拒否したためです。エラスムスのクリスチャンの方針に沿ったものを除いて、改革を望んでいませんヒューマニズム —ヘンリーは、英国国教会に対するローマの権威を彼自身のものに置き換えることを意図していました。ヘンリーの死後、トーマスクランマー大司教は、イングランド国教会と宗教改革を結びつける変化を始めました。彼の 聖公会祈祷書 プロテスタントの考えを取り入れるために伝統的な礼拝の形式を改訂しました。しかし、これらの努力は、イギリスでローマ・カトリックを復活させようとしたメアリー女王によって覆されました。いつエリザベス1世 1558年に王位に就き、イギリスの改革が勝利しました。神学者のジョン・ジュエルは、イングランド国教会が古代の先例に戻ったと書いています。リチャード・フッカーは、英国のピューリタンとカトリック教徒による攻撃から教会を守りました。ピューリタンは政治力を達成しましたが連邦 17世紀半ばには、その後復元（1660）は、イングランド国教会に1世紀以上の大きな影響を与えた始まりを示しました。教会はイギリスの宗教生活を支配し、かなりの社会的および精神的な力になり、王位の力と密接に同盟を結びました。それは印象的な形の慈善活動を生み出し、聖職者は一般的に公務員の義務を果たしました。

印象的な改革努力にもかかわらず、18世紀に教会の英国の宗教生活に対する保持力は衰え始めました。ジョンウェスレー、チャールズ・シメオン、ジョン・ニュートン、および福音主義のリバイバルに関連する他の聖職者は、新しい宗教的熱狂の急増を促しました。ウィリアム・ウィルバーフォースやクラパム・セクトなどの福音派の信徒は奴隷制と戦い、社会改革を奨励しました。 19世紀初頭、ジョンヘンリーニューマン、ジョンキーブル、E.B。が率いるアングロカトリック（高教会）オックスフォード運動Puseyは、古代の典礼を回復し、社会的懸念に対応しようとしました。教会は包含するインクルード多様性その伝統的なアイデンティティを保持しながら、現代の英国の生活の。