ウィキメディアコモンズ公民権活動家および女性の権利活動家であることに加えて、パウリマレーはエピスコパリの司祭にもなりました。
パウリマレーは分類に反対します。法学者、公民権活動家、女性活動家、詩人など、マレーの素早い心と頑固な性向は、間違いなくアメリカ社会を変えました。それでも、ほとんどの人は彼女のことを聞いたことがありません。
20世紀の夜明けに隔離に生まれたマレーは、ジム・クロウを破壊するというひたむきな意図で人生を過ごしました。彼女はまた、女性の問題と公民権の問題の共通点を認識し、黒人女性としての彼女の経験を表すためにジェーンクロウという用語を作り出しました。
しかし、平等な権利の十字軍としての彼女の公的なイメージの背後で、マレーは彼女が男として生まれるべきだったという気持ちで個人的に苦労しました。マレーは、彼女の紛らわしい性同一性が彼女を妨げていることを嘆きましたが、それは間違いなく彼女に人間の状態の複雑さについての独特の見方を与えました。
彼女の話は、マレー自身のように、複雑で、刺激的で、注目に値するものです。彼女の遺産は長い間影に残っていましたが、この先駆的なアメリカ人はついに彼女の期限を迎えています。
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1910年11月20日にメリーランド州ボルチモアでアンナ・ポーリンに生まれたマレーは、矛盾に満ちた世界に入りました。彼女の家族には、以前奴隷にされていた人々、奴隷所有者、南北戦争で戦った奴隷制度廃止論者が含まれていました。その結果、マレーは彼女の家族がミニチュアの国連のように見えたことに気づきました。
しかし、彼女の世界での位置はあらかじめ決められているようでした。ジムクロウはマレーを色付きとして分類しました。彼女がそれが何を意味するのかを理解するのにそれほど時間はかかりませんでした。
シュレシンガー図書館、ラドクリフ研究所、ハーバード大学。彼女の家族と一緒の幼児としてのパウリ・マレー。彼女の両親が亡くなった後、叔母が彼女を育てました。
マレーがわずか3歳のとき、母親のアグネスは大規模な脳出血を患い、すぐに亡くなりました。うつ病と不安に苦しんでいたマレーの父ウィリアムは、その後、ネグロインセインのためにクラウンズビル州立病院に送られました。そこで、白い警備員が野球のバットで彼を殴り殺した。
マレー 彼女の父親の最後の一瞥を覚えている 、彼の頭はメロンのように裂けて開き、ギザギザのステッチでゆるく縫い合わされました。
彼女はジム・クロウに憤慨して育ちました。知的で、やる気があり、エネルギッシュなマレーは、隔離されたバスに乗らないように、いたるところを歩きました。黒人はバルコニーにしか座れなかったので、彼女は映画に行くことを拒否した。
マレーはまた、男性と女性の別のそのような部門が彼女に合わないと感じ始めました。彼女の人生のずっと後に、 マレーはそれを黙想した 神が彼女を作ったとき、多分2つはそれぞれの性の部分で1つに融合しました—男性の頭と脳（？）女性っぽい体…彼女は愛情を込めて彼女を小さな女の子の男の子と呼んだ叔母と一緒に育ちました。
彼女が年をとったとき、マレーは南部の分離から逃れることに決めました。ノースカロライナ大学のニグロに通う代わりに、マレーは北にニューヨーク市に行きました。彼女の第一選択の学校コロンビアが女性を認めなかったことに失望し、マレーは代わりにすべて女性のハンター大学に入学しました。
そこで、彼女は人種と性別の両方の観点から自分のアイデンティティを探求し始めました。ハーレムへの彼女の近さは、マレーをラングストンヒューズ、W.E.B。のような黒いアイコンにさらしました。デュボア、そして メアリーマクロードベスーン 。マレーも初めてパウリのそばに行き始めました。
しかし、これらの年はマレーに彼女のアイデンティティを探求する機会を提供しましたが、彼らはまた彼女に考慮すべきより多くの質問を与えました。男性との短命な結婚により、マレーは彼女のセクシュアリティに正面から向き合いました。
男性が私を愛そうとするとき、なぜそれは私の中の何かが戦うのですか？彼女は疑問に思いました。このような質問は、マレーの生涯にわたって続きました。間違いなく、彼らは彼女の活動にも情報を提供しました。
1930年代、パウリマレーは2つの正面で戦いました。内面的には、彼女は自分のセクシュアリティと性別を定義するのに苦労しました。外見上、彼女はジムクロウと戦った。
ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレシンガー図書館1941年のパウリマレー。
その10年間、パウリ・マレーは小さいながらも重要な方法で変化を求めて戦いました。 1938年に、彼女はノースカロライナ大学に挑戦的に応募しました—そして入学をきっぱりと拒否されました。 1940年、彼女はバージニア州のバスの後ろに移動することを拒否しました—ローザパークスが同じことをする15年前に。
マレーの勇敢な立場はNAACPの注目を集めました。しかし、事件の裁判官は、スキャンダルを回避することを望んで、マレーに手首を平手打ちした。彼は彼女に平和を乱した罪で起訴し、彼女を途中で送りました。
しかし、マレーは現状を揺るがし続けました。サーグッド・マーシャルという公民権弁護士が、死刑囚監房の黒人男性であるオデル・ウォーラーを擁護するために彼女が熱烈な演説をしているのを見たとき、将来の最高裁判所判事は彼女に母校のハワード大学への推薦を書くことを申し出た。
マレーは行くことに同意した。彼女はジムクロウを破壊する使命を帯びて法科大学院に通った。
しかし同時に、マレーは性別やセクシュアリティに対する自分の感情を破壊したり、鎮圧したり、理解したりすることはできませんでした。
1937年に医者に、 彼女は疑問に思いました 、なぜ私は普通の女性のように調整を試みるのではなく、男性側で実験することを好むのですか？
彼女は試みさえしました—そして失敗しました— ホルモン療法を受けるために 。マレーはまた、オフキルターの何かを見つけることを期待して、医者に彼女のホルモンレベルをチェックさせましたが、すべてが正常でした。
彼女の内部の闘争にもかかわらず、マレーは世界を変えることを決心したハワードに到着しました。法学教授が 彼女の初日にかじった なぜ女性が法科大学院に行きたがるのか理解できなかったので、マレーは猛烈に学校のトップの学生になることを決心しました。
そして彼女はそうしました。
ハワードでは、パウリマレーが優れていました。彼女は、最終的に米国の差別を変えるであろう大胆で新しい法理論を提示しました。
1944年に、彼女はクラスで、解体しようとしている弁護士に提案しました。 プレッシー対ファーガファーガソン 分離しているが平等な分離の基礎を築く—は、平等な用語に反対する議論に長い時間を費やしていた。
代わりに、マレーが提案した、彼らは別のものに焦点を当てるべきです。マレーのクラスメートは笑いましたが、彼女は後で論文のために彼女の考えを深くスケッチしました。そこで、マレーはどのように説明しました プレッシー対ファーガファーガソン 13番目と14番目の修正に違反しました。
彼女の議論は非常に説得力があったので、彼女の教授であるスポッツウッド・ロビンソンに固執した。ロビンソンがマーシャルと協力して学校の分離を終わらせたとき ブラウン対教育委員会 1954年、彼はマレーの作品を引用しました。
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彼らの法務チームは、マレーの法的な精神のおかげで、その訴訟に勝ちました。彼女は、ロビンソンとマーシャルが10年後、再会でロビンソンに出くわすまで、自分の主張を使用したことを知りませんでした。
マレーの法学奨学金は、アメリカの女性の流れを変えるのにも役立ちました。将来の最高裁判所のルース・ベイダー・ギンズバーグ裁判官が、1971年に性別による差別は違憲であると主張したとき、彼女はマレーの法理論に頼って主張しました。後にマレーを彼女の合法的な英雄と呼んだギンバーグは、彼女を共著者として引用した。
パウリ・マレーは他の方法でも両方の動きをサポートしました。カリフォルニア法科大学院を卒業すると、メソジスト教会が彼女に簡単なパンフレットを求めた後、彼女は分離に関する700ページの本を作成しました。 マーシャルは後で彼女の仕事を呼びました 、 人種と色に関する州の法律 、公民権弁護士のための聖書。
そして、マレーが1965年に、黒人アメリカ人が1963年に行ったように、女性がワシントンで行進するべきかどうかを大声で疑問に思ったとき、彼女はフェミニストのベティフリーダンの目に留まりました。翌年、マレー、フリーダン、その他が全米女性同盟（NOW）を設立しました。
何度も何度も、マレーは米国での差別を打ち負かしました。彼女の法理論は、女性と有色人種に驚くべき勝利をもたらしました。しかし、その間ずっと、マレーは自分のアイデンティティと格闘し続けました。
彼女が日記で嘆いたように、この対立は私が私のキャリアの中で到達するすべての頂点で私をノックダウンするために起こります。
1942年、マレーは、男性に女性をそそるテストステロンを提供した医師に連絡を取り、彼女にも同じことをしてくれることを期待していました。私を助けるためにあなたができることは何でもありがたいことに感謝するでしょう、とマレーは書いています、なぜなら私の人生は現在の段階ではいくぶん耐えられないからです。
マレーは次のように付け加えました。一般に同性愛として知られている、長年の感情的および精神的葛藤について助けを求める意欲があります。
そして、ハーバードロースクールが1944年に彼女の性別のためにマレーを拒絶したとき、マレーははっきりと答えました：
紳士、私はあなたの要件を満たすために私の性別を喜んで変更します。しかし、そのような変化への道は私には明らかにされていないので、私はこの主題についてあなたの考えを変えるようにあなたに訴える以外に頼ることはできません。片方がもう片方と同じくらい難しいと言ってもらえますか？
マレーが自伝を書くために座ったとき、 疲れた喉の歌 1987年に死後に出版された彼女は、すべての同性愛関係の人生をこすり落としました。彼女は彼女の人生のパートナーであるアイリーン・バーロウを彼女の親友だと説明しました。
たぶんマレーは彼女の人生のその部分に注意を向けたくなかったでしょう。あるいは、彼女は自分のストーリーをコントロールしたかったのかもしれません。
1973年までに、パウリ・マレーは生涯にわたって自分自身と差別と戦っていました。その年、彼女はブランダイスでの在職期間を離れ、米国聖公会の司祭になると発表したとき、多くの人に衝撃を与えました。
スミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館バージニアオフィスのパウリマレー牧師。
マレーは、いくつかの考えられる理由でこのステップを踏みました。まず第一に、彼女は公民権運動と女性運動の両方にうんざりしていました。
彼女は、それらがどのように重なり合っているかを説明するために、ジェーンクロウという用語を作り出しました。それでも、公民権の指導者たちは女性をしつこく傍観し、女性運動は有色人種の懸念を退けました。
第二に、16年間の彼女のパートナーであるバーロウは亡くなり、マレーは悲しみに満ちていました。第三に、司祭になることで、マレーは、伝記作家のロザリンド・ローゼンバーグの意見では、女性よりも男性として公に自分を表現する機会を得ました。
それから再び、マレーは差別と激しく戦ったのと同じ理由で神権を追いかけたのかもしれません。人々は彼女がそれをすることができなかったと言いました。これまで、米国聖公会の教会で司祭になった女性はいませんでした。
しかし、彼女が1977年に卒業したとき、教会は確かに彼らの方針を変えました—そしてマレーは司祭になりました。彼女は1985年に癌で亡くなる前に、残りの人生を神権で過ごしました。
ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレシンガー図書館パウリ・マレーは最後の年を神権で過ごしました。
マレーの法学奨学金はアメリカを変えましたが、それ以来、彼女は歴史書から姿を消しました。彼女の作品は、女性や有色人種に対する法的差別をなくすのに役立ちましたが、マーティンルーサーキングジュニアやベティフリーダンの型で影響力のある活動家として引用されることはめったにありません。なんで？
ドキュメンタリーを共同制作したジュディス・コーエンとベッツィ・ウェスト 私の名前はパウリ・マレーです 、マレーが故意に傍観者にとどまったと推測します。ロマンチックに女性を追い求める女性の身体を持つことは、彼女が生きていた時代の彼女の仕事に決定的な影響を与える可能性があります。
ジェンダー、代名詞、セクシュアリティの問題は今日公然と議論されていますが、マレーは暗闇の中で奮闘しなければなりませんでした。彼女が自分のやり方を感じている他の人々について学ぼうとしたとき、マレーはニューヨーク公立図書館の性的逸脱のセクションを調べなければなりませんでした。
しかし、ローゼンバーグは、マレーの私的な対立が彼女の公的活動に情報を提供するのに役立ったと信じています。彼女自身についての彼女の質問は、セクシュアリティと人種が社会的構成物であると彼女に信じさせ、マレーに境界をますます批判的にさせました。
彼女は今日別の生活を送っていたかもしれません。マレーと彼女の家族は、彼女/彼女/彼女の代名詞を使用しました。しかし、他の学者は、マレーが彼らとしてよりよく説明されるかもしれないと主張しました。ローゼンバーグは、マレートランスと呼んでいます。これは、彼女の人生のほとんどの間存在していなかったレーベルです。
パウリが生きていた時間にパウリを閉じ込めないことが重要だと思います。 TalleahBridgesMcMahonに注目 、ドキュメンタリーのプロデューサー。
しかし、多くの点で、マレーは自分が住んでいた時間にとどまることはありませんでした。マレーは生涯を通じて性同一性と戦いましたが、より平等な世界を思い描いていました。そして彼女はそれが実を結ぶのを見ました。
私がよく言うのは、マレーがかつて笑顔で言ったのは、失われた原因が見つかるのを見るために生きてきたということです。
パウリマレーの驚くべき人生について読んだ後、 Joan Trumpauer Mulholland 、大胆不敵な公民権活動家。または、これらの刺激的なものを見てください ワシントンでの1963年3月の写真 。
